合欢宗与玄欲窟
合欢宗山门位于物华回汐湾北缘暖花谷，玄欲窟则由数处隐蔽据点与中间人维系。两者修法中有可辨的相邻知识，组织、传承与实际行为各有自己的来历。
合欢宗的日常与求道
合欢宗以阴阳相济、红尘炼心与尊重个体意愿为公开宗旨。暖花谷的温泉、欢喜禅院和百花台供修行、查阅与展示才艺，门人会在茶会讨论自己的感应，也会因功法解释、合作对象或表演意见不合而争执。
现任主持常欢为洞玄后期。她希望使门人能够亲自分辨自己的欲望与外来诱导，以已修成的本领与他人交往。她也重视门派声名和资粮，会拒绝自己认为不值得承担的庇护请求。
练气的基础是理解自身气机如何随感知与心绪变化，再练成能够稳定相济而不失自主的真气。筑基门人各自寻找相合奇物，养成调和、安神、辨意、护持或感识相关的道基。共同修持有实际相性、消耗与不适合之处，任何一方都需要有独立收束自身运行的本领。
门人温闲擅长辨认共修后残留的异样气机，平日也教舞、修花台和给远行同门配药包。她想完善一套可以由修士自己检验的回息法，常因记录不够漂亮而把写过的纸揉掉；这件多年经营的事，正逐渐改变门人如何理解风险。
玄欲窟怎样存在
玄欲窟以剥夺他人自主、取用其修行成果为手段。它控制受害者、维持隐蔽囚所，通过灰色中间人交换人身、法器和被夺成果。控制与侵犯造成实际伤害，其过程留下人物经历、现场证据和力量取用的痕迹。
物华一支由尹衔烛主持，洞玄后期。她的窟府藏于回汐湾旧潮洞上方的干裂岩层，潮路与陆上弃窑都有出入口。她将自己的洞天划成彼此隔离的静室，使受控者难以互通，但每一处仍要由真实法器、材料与主持力量维持。
《万欲牵神诀》必须通过持续接触、已施入的法印和能够承受的神识压制起作用。移除承接器物、离开可主持范围、破坏供给或以足够力量拔除法印，都会改变控制条件。对已造成的身体和认知伤害，还需要真实疗养与长期恢复。
两家之间的具体纠葛
尹衔烛多年前曾购买合欢宗流出的基础回息残卷，以其中真有作用的部分掩护自己的取用之法。她没有因此获得合欢宗总传，也无法让所有学过回息的人受其控制。流出的副本出自一次私下交易，常欢正在寻找负责交易的人和原件去向。
温闲在替一名离开旧潮洞的修士看伤时，发现其运行中有自己熟悉却被反向使用的节律。她首先想保护对方和修正自己的方法；常欢担心贸然公开会引来报复并使门人声名受损；尹衔烛则开始迁移囚所和清理旧路。三人各自采取行动。
可以展开的故事包括护送受害者抵达独立居处、查找法印的实际承接物、诱使窟主在两处据点同时分配力量、让已脱身者自行决定如何作证或离开。毁掉一处据点会真实减少其控制范围，也可能使另一处提前转移；一次胜利应当保住已经救出的人与已改成的法。
暖花谷的迁居与声名
本篇年次以世界第零年为基准。前六百二十九年，最早一批合欢门人在回汐湾温泉附近修起客舍，来者包括戏班、长年远行的修士与养伤的人。她们从实际相处中观察阴阳、感识与气机怎样相合，逐渐形成能传授的基础法。有人以声乐入门，有人从辨香与护息开始，也有人只想修成足够力量，让自己的生活不再由别人安排。
前四百八十二年，近海盐潮侵入旧泉，原本温和的泉水开始使初学者气息浮躁。门人迁到上游暖花谷，先种固土的花木，再逐年引回经过石层缓释的温水。旧泉旁保留行旅客舍，谷内则建欢喜禅院与百花台。今日外面看见满谷花色，里面的人却知道哪一排花护住水土、哪一片只因某位前辈确实喜欢才种下。
前二百一十六年，外来富商想把百花台长年包作宴场，出资重修屋舍，要求台上的人照买家期待的样子演。门中有弟子觉得这是难得的家业，也有人认为自己的舞已经有可修成的道路，不愿以取悦一类客人为全部用途。争议后，合欢宗保留自用台期，旧泉客舍继续做外来宴席，两处直到今天仍互相挣钱、借人，也互相嫌对方装清高或只认价钱。
前七十三年，一场泉涌毁去花台南角，温水漫入菜园。门人修好水路以后，没有完全照旧形重建，而是把台面压低，使坐在院外的普通来客也能看清足下的术法。花朝节因此多了一道真正精彩的课目：舞者以本人真气牵住已落花瓣，在风中依次展开、回旋、收回，最后不损花蒂地放到水面。想靠外貌赢得满堂喝彩的人，也得承认有人凭十年练成的收息赢得更多掌声。
修行使人得到的自由
练气初学者先辨清呼吸、心跳、肌体反应与自己愿意做什么之间的差异，再养成收放绵长的和合真气。练成以后可以在紧张时稳住周天，以声或香协助同道调息，在斗法中辨认外来诱导造成的短暂紊乱。她或他仍会紧张、动心、难过，但有机会在那一刻亲自决定下一步怎样施术。
筑基者依长期修持选择相合奇物。有人的道基如双息螺，一收一放使不同气性轮流相济；有人借留香木保存自己已经辨明的一段气息，用于识别混入的异物；有人以和鸣石将声纹与法力相接，远处一声应和即可帮助同伴找回熟悉节律。共同修法能扩展比较的范围，却需要双方各自具备收束本领，不能将其中一人的根本全交给另一人主持。
门人沈含晴为七十二岁的筑基初期女修，以舞步亲证轻重转换。她十余年前第一次试成“落花回袖”，兴奋得连演三遍，最后脚踝受伤，半季不能登台；养伤时改练坐姿与双袖，后来发现不用脚步也能把一段真气收得更细。她如今教新弟子敢于上台，自己最想修成的却是在骤然失去立足处时仍能转身的本领。她会为了合用风物远行，不会为了永远做山门最好看的舞者而停下。
另一位久住客舍的筑基器乐修士祝延，平日最会替别人解围，一轮到自己的琴独奏就手冷。他把暖木余温炼入道基，能够在喧杂中护住一段尚未散掉的声，常替初学者接住弹错后的下一句。能帮助别人并未替他消除自己的怯意，他仍每月在花台角落试弹一次，盼有一天可以完整弹完自己写的长曲。这些人以常欢与教习提供的实际基础为起点，各自继续求道。
谷中也有人不想热闹
花朝以外，禅院有安静得能听见翻纸的下午。喜欢鲜艳衣服的弟子可能独住最素的一间房，把全部钱花在道基上；会说温柔话的人也可能在共用灶台前寸步不让。有人认真经营爱情，有人把亲密放在闭关之后，也有人多年独行，只在雨季回谷听老友弹一段旧曲。共同宗风给她们相遇的机会，各人的欲望与分寸还要自己长成。
温闲修花台、教舞与保存试法纸的生活继续存在。她的回息法若做成，门人能够亲自察觉某些外来牵动，不必每次都等高境师长判断。这项成果既会增加初学者的自由，也会减少一些教习不可替代的地位。常欢愿意支持，是因为它有助于她自己的道场与合道积累；有人因此感激，也有人已经开始担心自己往后凭什么取得资粮。
玄欲窟的旧路与取用
玄欲窟各支彼此交易，并无一座能隔州号令全部据点的总窟。旧潮洞一带在前一百五十二年已有借废窑藏匿禁器的生意，后来才被取用他人成果的修士改成囚所。尹衔烛主持的当前一支沿用了潮洞、弃窑与中间人的部分旧路，新增的隔离静室由她自己的重灯天承接。控制者需要食物、药材、承印器与真实照看的人，因而总会在地方生活里留下可以追索的往来。
窟中有自愿逐利的追随者，也有逐渐被拿走退路的依附者。前者可能看中比自己苦修更快得到的术法，后者可能原想借一段庇护修伤，等明白代价时已经失去自由。写其经历须查清每次选择与强迫发生在哪里，不能将全部受困者视为同意尹衔烛的主张。她希望把多个静室的承力连起来，是为继续向自己的高境道路积累；其中每一份被夺成果都来自具体受害者的人生。
残卷交易的完整事实
前七十六年，暖花谷外库管事邱绛早为偿私人债务，私售基础回息残卷，经中间人送到尹衔烛手中。卷中只有早期辨息与收束练法，尹保留真实有效的节律，再将收束接入自己的取用法。总传并未流出，温闲此时尚未出生，她后来独立整理的成果也不属于这次交易。
前五十一年，邱绛早在一次护运中死于流矢，交易副账封在其私人器匣底板。尹衔烛经清债得知卖者已死，仍保有收货凭据；常欢第零年只知确有同源节律，尚未查出卖者与副账。温闲掌握受害者同意留下的拓痕，知道节律被反用，尚不知交易人。查抄本旧材、器匣底板与尹的收货记录可以互证，过去的卖者无法再现身补全全部说法。三方依据各自知道的事实继续行动。
若先完成独立验息器并帮助受困者离开可主持范围，可以保住已救出者，再查旧交易。若为了尽快洗清声名而提前公布尚未处理的去处，尹衔烛会更早撤走人和器，常欢也会承担自己的选择造成的后果。最终拔除一处法印、教会一段自主收息，会真实改变某个人以后能怎样修行；谷中的舞、乐与远游仍会继续，不必只剩对敌人的追逐。