奇物与神妙

山川中的修行物产有不同层次。赤阳石温养积热，玄水精涵养流转，护身石使护持更厚，止血藤帮助处理外伤；另有长羽记得归处、石卵把一部分重量留给窝石、成珠保有尚未落尽的末响。当地人认识这些现象，替它们取名、生产、寻找与交易，修士研究如何把相合性质炼入自己的生命。品阶、供给与不同使用者见品阶与常见程度。

奇物在修士到来以前

奇物的形成依赖真实的水土、风候、生灵和灵气运行。回风鸟的远出近归、层岩的负重迁移、蜃穴的迟响各自有持续发生的条件。完整奇物成熟后仍会被消耗、毁损或取走，产地能否再生取决于原有环境及母体是否仍能支持。

同类奇物可以在不同地方重复形成。个体的完整、杂染和成熟深浅影响品评；唯一持有者、当下没有货、某种产地稀少，是不同的事实。一处产点的收取权由具体山门、住民、采者和旧约决定，同种奇物的天地性质对所有人都成立。

有的采法取成熟落羽、脱珠和已分离凝质，有的要取走整段罕见结构。完整正文写明何者可以再养、何者取后须重新形成。成法、养地和买卖可以支持长期修行生活。

练气圆满者以自己的真气试引相合奇物，经过炼合、定形与复验，形成道基。奇物的特殊关系与修士所修的气性共同决定本相：同样回风白羽，可以由善御器者养成双翎，也可以由善飞遁者养成偏重身行的回羽。已经形成的根本与本人生命相接，后续沿源流升练。

取得奇物使人拥有可研究的媒介，铸基使这份性质成为自身能力，升练使某种作用更加完整。材料中的自然本领通常只在其本体与原环境中显现；修士把它施及身外，需要自己的法力、神识和具体成法。

初成内景中的羽路、砂门、石盘和核匣，是修士观察力量结构的形象。筑基阶段，随身物件仍在现实空间保存。洞玄才使成熟道基承接真实天地，展开可容纳独立实物的洞天。

道基可以使保暖、护身、运水、稳气等本领更强、更可靠，也能进一步养成特殊神妙。神妙是某种已经炼成、能够稳定使用的特殊本领。较专门的筑基神妙依赖具体道基本相，可能须先建立一条来路、一个承约、一处余响或一对认物印。施术者在自己的察照和承载范围内，改变相应关系。

对象不因说法改变。数件散器需要分别认物；隔墙的整条矿脉须亲自勘明可用部分；已经指向某件飞剑的感应，与修士看见另一柄剑后新建的感应分别成立。由此可以判断哪次操作真的改变了局面，也可以继续尝试新的组合。

同源细料用于温养、修补和加深已有性质。重要升练把材料安入一个明确位置，使原有结构多出一种关系。例如返翎可进一步分辨几个归处；寄岳可更细地在承者间调配重量。神妙数量、道基品阶与修士阶段各按实际成果判断。

已掌握成法的条件满足以后，修持有可靠的可期待成果。新关系先以小样、外器或低负荷试用，修士从实际表现辨明怎样接入。炼入后尚未圆融的部分可以封护续养；若发生实质冲突，则按受损结构修复。具体过程承接筑基正篇。

一个人长期用同一件道基，也可以收集细料、完整奇物、成法记录、辅助器物和产地知识。新的奇物有可能提供某处重要成形所需的性质，是否能炼入仍取决于既有根本和具体修法。

筑基已能取得鲜明的规则本领，御空、神识、护身与本命大用共同支撑实际行动。限定对象和施术范围，是其个人道基的实际承载。

洞玄把成熟关系与相合道痕联成真实内天地：归路可以成为洞天内的常行路线，承约可以参与山骨的负重，余响可以进入潮汐与雷候。哪些新作用真正长成，须逐项摄痕与炼合。洞玄所及的山河与天象仍有相应高境规模。

合道将长期积累凝成自己的道则，并当场重构更高洞天。原本须借奇物本相、预设媒介才能完成的作用，可能由己则进一步施于现实天地；作用对象与权柄的深入由所修道则决定。各篇末尾的成道方向说明已有性质能够接向何处，实际成果仍有修持过程。

自然异象、完整试物、师承成法和他人的可靠经验，会逐渐成为知识。一位采者也许只知道怎样收珠、怎样避免散响；御声修士则能认出哪些珠层适合留潮。两人交换所知，便会改变物价、采期和个人求法方向。

神妙发动后会留下与其关系相应的征兆，熟悉的人可以辨认、准备和干预。学会观察这些征兆，也是一项能够带走的修行所得。具体配伍和制衡见关系正文，各物入口见修行奇物。