长流水成道与断源
本条记录独立人物事业及其成立条件。既有经历依人物与地方资料；未来场面须由本局实际时间、行踪、准备和当事人选择成立，已改变的事实继续生效。人物只知晓自己经历或取得的消息。
承接回照院的第一盏灯。主要行动者为阮清泓、容见素、黎岑、陆承晦、齐无界与谢辞；强援须有实际位置、材料、护场与利益。默认真成位约在第五百六十年，退齐约第八百零五年，谢辞收取约第九百八十年；年份随条件改变。
成位以前的水
回照院四人相聚以后，阮清泓并没有立刻拥有一条能洗净天下的河。他的归泓九天里有舟工、田户、学徒和从旧渡口迁入的家庭，九重能储水、分浊、惠生与迁渡，却仍要看每一层真实的水脉、粮食和居民愿不愿意继续留下。容见素把每次水患和每次争吵分别抄入两册，黎岑在自己的叠岑八天与院外落点之间布置可关闭的接应，陆承晦则从外州带回不相同的回接材料。
他们每天仍有普通的事。归泓九天的年轻船工要学会记水位，田户要为一条新渠决定谁出工，住了两代的老人不想把祖坟搬到更高的天层。阮清泓愿意承认自己想活得久些，也想赶在余寿变短前走通求金；黎岑会把一份迁居名单拍在他面前，要求他先说明谁能回来、谁要留在外面。九处后来受他帮助的天地，首先是实际受援的世界单元，不是九份新本源，也不是九块可以搬走的灵石。
第一次真正可行的求金准备，须同时满足九重圆满、金性、道行、法事、资粮和护道。阮清泓要以自己的魂魄炼金性，以归流惠生理解长流水的“不绝”，还要安排居民、种源、器库与独立落点。古代三十正统果位只留下可查的驻持意象和旧谱，古代借位并没有把当代金性飞举写完；古路与果位提供研究对象，不能替他完成登位。
阮现有归流惠生为真一品，九重记录其修持完成度；它们共同决定飞举时能自行承受多少异质、还缺多少护道。长流水是所求果位的名称，三个字不构成合道三字神妙的定品依据。成位后还须由金性、真宝与亲创仙法写明新的实有力量，不能把登位直接写成压倒所有持桥者。
归泓九天真的飞举
约第五百六十年，条件成熟的分支里，阮清泓最后一次巡过迁出居民的旧水台。他没有要求所有人跟进新洞天，船户有人要留在人间，园师有人愿带种源同行。黎岑清点三条真实归路，容见素把尚未查清的末流母法写在阮面前，陆承晦把末流接枢放到约定位置。阮知道这一步仍借用了一个自己不能完全解释的转换，也知道只有自己把九重和金性一起托起，才能判断长流水究竟是不是自己的路。
飞举开始时，九重水天进入同一场变化。苦海中显出无数归海、凝死、涨满后无处可去的岔路，水势并不因为有“长流水”三个字便自动向他服从。阮先以亲炼的容浊分开混入的异质，再以归流接住已用过的力量，惠生之法只护住尚有一线生机的水脉。他的金性在洪流中托住福地，陆的末流承接把最后一层尚未化去的变化送入可承之处；这一作用真实有效，也在阮的道果上留下了一个将来可被上游辨认的接点。
在黎已于约第二百六十年成就九重的参照中，她先停掉一处过载的引流，继续用独立护场承受余势，不让反冲全部进入自己的诸天。容见阮原来九重中的回流循本人亲证关系贯通，才记下“相合成立”。天河从私人洞天深处奔出，沿阮早已与问灯津上游水工接好的外放小口流入旧沟；当地人看见干支流重新有水，不知道三十纳音之名。界外成位没有使现实中不相接的所有河道同时复生。
成道没有使阮清泓立即无所不能。长流水初成给予不竭水行法源，真宝只能承住较窄的作用；重建水脉、恢复粮田、安排护界和照顾受伤同道仍要花时间。陆在所有人身旁为成功欢喜，回到自己的旧落点后却要向谢辞提交研究结果。阮从自己的本命道果转为求金私人洞天，前后是同一份本人道路的连续转化；没有因此凭空多出第二份来源，也没有把公共长流水主位登记成他之外的一件桥材。
凡水怎样成为续生水法
登位后的数百年，阮清泓亲自把容浊、惠生和不绝炼成“续生水法”。他先在一处被异火灼伤的水沟里失败：水能冲走表面火舌，却把根底的热推到下游，三片药田因此枯掉。阮赔出自己的储备，留下死去药苗的名册，重新把火脉、土层和回水次序分开。第二次他只接一条仍有生机的根脉，先让水流回到能承受的旧槽，再把余势送入一处空地，终于使新根在多年后重新发芽。
阮须亲自理解何时容浊、何时断流、何时把惠生留给一小块将活的土地。一次重返受援的灰芦天，住民已经把他留下的水槽改成两段，一段养田，一段供人轮流试着停水。他起初怕草根还嫩，提出继续供养；当地管渠人把一碗新米端给他，说自己也想知道明年能不能少欠一份情。阮便坐在田埂上，亲眼看他们关掉外供。第三日一处薄土开裂，住民舍掉那小片高田，把水留给低处主根，没有再请他立刻灌满全境。
那一季灰芦天少收一成粮，来年却能循自己的水土相养。阮得到的也超出一次救济：他终于看见同样的续生之水离开本人持续推动以后，如何留给另一片天地继续运行。他把这一变化炼入真宝，长期温养，私人洞天的不坠由几次真正承灾、续生和收回而成立。其后六处陆续自持，三处仍需外护。容却发现最末回流多次指向不属阮根道的气机，开始分存接枢与失败水样；陆继续以“这能接住”解释，隐去谁可能沿此来取。
九座受护天地在这段时间里各有居民、来源和水脉。六处逐渐自持，能自己维持粮水、修界和小规模生产；三处仍在重建，阮会在自身修行与救援之间作选择。有人愿意继续接受他的水法，有人要求减少外供，免得下一次阮闭关便失去供水。普通住民更替、婚丧和迁出不断发生，黎岑保存的是迁册和可交接的水法，不把几百年前的住户写成永远等候的数字。
第八百零五年的归端之战
齐无界的第三处独立归端屡次失准。一千九百步各有完整外源，却没有已炼成、能补足此处缺项的护界组合；他需要真正承受迁移、改换与持续供给的成熟道路。齐看中黎岑的承隙护界，决定在一次迁界中取走。这是他自己的目标，谢没有安排他来展示阮的新法。
出手前，齐已将这一处新归端的接法交给外置镇器维持：本体能承水土换流，接到杀伐诸天时却仍须经过一段窄水路。若弃去新端，齐可以换用更稳、更强的旧桥正面斗法，却会失去此次封住黎归处的取源位置。他决定趁迁界动手，赌的就是对方来不及拆开这处已知缺项。阮后来能反送洪流的对象是这段临时水路，续生水法没有取得无视其他来源品质、一概倒卷全桥的权能。
约第八百零五年的条件窗口，齐先封住黎预定的一个落点，预设归端从三处残地依次换位。长桥展开，水、土、风和杀伐诸天压向黎的受护天地；齐没有正面用一千九百步硬撞阮，而是把攻击分到居民撤路和承隙薄处。黎以自己的天地托住居民所在天层，仍不可能独自承受全部外桥。她发出早已约好的水灯信号，阮的独立求援路线才在另一处真实界门打开。
阮的长流水越过界壁，第一浪未退，下一浪已经从不竭法源涌出。他没有把九处受护天地当成九个桥步，而是先将六处已经自持的水脉封在自己的持续外供之外，把有限力量集中到三处告急天地和黎的撤离线上。续生水法辨出齐已展开的水行相养，把洪流沿其真实接处反向送回；齐立即换火界压住水势，又用不借水的界法托住主枢。
水火相撞，齐的一件外展镇器裂成三片，第三归端仍未稳住。黎与居民已循受护通路撤开，齐若继续，必须绕开已被续生水法掌握的接处，重新付出封界与换道之力，原来求取护界源的收益正在被损耗吃掉。他强收未失全桥段，带伤退出。阮停在已证落点，没有追入未知藏界。齐失去当场取源机会，镇器与桥段须战后修整；没有完整源失全或易主，步数不扣。黎保住自己的道与居民，阮的水法也留下真实胜利。
这一战留下的不只是一次胜负。阮守住归处并击退齐这次夺源，不能据此判定自己已经能够在无此缺口的战场正面击败千九百步整桥。亲创续生水法在多道相冲时恢复受损天地的能力已经成立，黎的独立落点与提前迁人也真正保住了人，容取得了齐归端换位的实物响应，陆看见谢辞已有足够理由等待更成熟的阮。各人得到的都不是别人替自己完成的成就。
第九百八十年的大潮与收取
约第九百八十年，一次自然大潮从界外叠来，先使三处仍在重建的天地告急。谢辞已经暗中改动其中一处供水末端，把本来会分散的归流导向其他依赖阮的接处。这段人为加剧可以从灾前水法结构、被换过的接枢和谢辞桥中实际展开的归一作用追证；自然大潮本身不是谢辞凭空制造，九处天地也不是他一人早已安排好的棋盘。
阮全面展开续生水法，切去六处已经自持天地的外供联系，让它们退出收束；三处告急地则由黎与预先找到的接应处迁人。他私人洞天中的近层住民也开始撤走，远层渡棚尚有人未及离开。容此时已过八千岁，减少持续神游，凭早已分置的器物和交给后来者的副本保存接枢响应。陆终于切掉一段外连，交出母法接枢；桥伤使原来便利的转换重新变难，完整外源尚未失全，四十一步不因这次受伤自动减少。他给众人多争到一段时间，仍晚于阻止完整取用的最佳时刻。
谢辞的长桥从外界压入，先以归一诸道承住阮放出的天河，再沿母法牵向由原九重连续转成的私人洞天。他为收取准备的是能压住这份已观测仙法的相合来源及承力，母法给出接到根本的路径，真正夺主仍须高层力量落到场中。阮令长流水反涌，斩去一段被接走的外连，送出又一批住民；谢则用相合桥段逐次封住回撤，亲自承受金性与续生水法的抗拒。抵抗不足的默认分支中，谢最终压过主枢，取得阮本人、金性、私人洞天与亲创仙法这一份完整道路，外桥只增一步。尚未撤走的渡棚及住民随实际天层被接入，他们仍在其中生活，界门却由新主人控制；救人不能只记院里四位研究者。
默认分支里，谢辞暂时保留阮的连续自我，想继续解读长流水和续生水法。保留不是获救：阮不能自由主持自己的洞天，外人也不能因真宝还会响便断定他已经能回来。公共长流水主位之后可能重新空出，谢辞不因此得到第二份来源；如果阮连续自我随后真正毁灭，旧水谱、记忆和真宝都不能把他复原。
取用以后仍有人的生活
阮被取后，六处自持天地仍按自己的水脉运行，三处告急天地由黎和外部同道分担。黎不会因为救阮而把三处居民永远留在危险落点，她先迁人、保存种源和水工，再处理残界。容把每次新响应都分成“阮本人可能留下的连续证据”“真宝保存的法理”和“后来者的解释”，不把一段水声当作本人回答。陆在隔离与追责中交出旧接枢、上游往返记录和自己的桥伤，承认自己曾把救命的母法隐瞒成共同成果。
若此前已找到独立相养、陆提前坦白、黎和外部飞升预先铺好承接路线，收取可以失败或缩小。阮可能带伤保住私人洞天，谢辞失去一份已经逼近成熟的成果；陆仍须交出母法并承担同伴不再信任。若只有临场呼喊、没有现实归端、护持材料和能够承受谢辞的同阶力量，援救不能凭愿望成立。
阮若仍有连续自我，后续救还须找准这一完整来源、建立独立落点，并让他在桥内保住可回应的主持。六处原受护天地已经自持，可以按实际能力提供粮水和接应；还须为谢桥中依赖阮水法的活人安排替代，接出私人天里尚在等待的住民。普心航若有余力，会为这些人与迁居出手；沐韵若取得可勘归端与实际放还条件，也可参与。二人都须先到场、承住谢的反击。成功使谢实失一步，阮带着同一份连续道路、金性与洞天伤势重建。
谢辞仍在主桥与旧湖岸间往返，按道侣生前习惯摆两只杯子，想使世界回到她尚在的那一天。实际她的连续自我已在六千年前消散，图样、记忆与新躯不能复原本人。他利用近世母法与当时实际可调的长桥实施取用，不因此成为古代果位的创造者或全部天灾的操纵者。新增的这一步会继续供他研究，界内未及撤走的人则要在他的下一次调桥前找到自己的消息出口。
玩家缺席时，研究、求位与亲创水法仍由四人推进；齐为自己的归端寻找机会，谢依据实际观测判断新法是否成熟。缺少护场、落点、材料或提前知情，年份与结果都会变化。到总渡之争，独立相养、六处自持水脉、三处迁居经验和陆交出的接枢仍有实际用途。拆掉的接处不会因下一场危机复原，活下来的居民也会记得自己哪一年第一次亲手停下阮的外供，而田里的水仍在走。