飞升正篇：洞天为舟，开凿为楫

资粮与生计。 飞升修士的舟队护运、诸界工坊和共同事业依已有航路、载荷与分配约定取得收益。远渡筹备要同时落实器具、锚材、补给、随行人数、路线和返航储备，供养本人、居民与舟队的财物分别归属。具体收支见收入与生计，完整筹备见修行开支与积攒。

以己道开天，以一印立极；虚无受其法，千里见山河。诸重既成，举手而群天相随，始知一身亦可为天地之主。

飞升以本命道果在虚空立法，将合道已有的洞天升华为能够在虚空自持的首界，再开辟并统御诸重真实天地。首界一成，修士已经携带能够独立成立的个人道路；其在合道时仍需依托的现实法理，即使被隔绝或改变，也不能据此使首界失去根本。九重继续把这份成道之力扩展为储供、生养、演法、迁行与还成皆可相接的诸天。

沈蘅初入的首界为纵横千里的青蘅元天，由合道青蘅洞天升华、拓展而成。山骨、河壑与雷云由本人道印统摄，万壑归春贯通其运行，原有根林、泉脉与适居谷地一并承接。她在其中继续安置居民、拓展生境，首界本身的力量从升华成立之时已可调动。

出手验例·断津而天行。 首界初定时，一位争夺界材的合道在虚空裂口外立下断津之法，截去附近现实天地的水气与灵脉联系。山川来气一时俱绝，他试图使沈蘅无法展开所修水木之力。

青蘅归元道印在沈蘅眉间显起，背后千里元天渐次现形。原来被截断的外部水路没有自行复原，属于她自己的雷云与长河却仍按万壑归春运行。她将这一完整天地的作用压入裂口周围，在权柄相接之处，以己界的归流替代对手原先切断的现实来路。

断津之法触及投影边缘，遇到的是一套由道果自立的条件。合道须继续以自己的道则与之相争，原先切断外源的一击已难奏效。沈蘅随后调起首界雷云与河海之势，一击震裂对方所据的外部法坛，迫使其收法远遁。虚空中仍浮着断坛残石，她的道果也因初成而生细震，须消耗预备资粮平复。

这次出手先由首界独立的法理改变胜负条件，再由成界之力兑现。后续诸重会使她能够承担更长作战、护持住民与恢复受创的负荷。

一、万妙归一，结为道果

百川各行，终有其源；一生所成，终见其我。妙归一用，印统其行，界受其化，三者相养，乃结道果。

解义。 合道修士已用独立道则干预现实，并统摄自己重构的真实洞天。飞升进一步把道则、神妙、形神、意志与已有内天地统合，使自身道路能够在虚空中维持个人存在及首界运行。本命道果是此后主要养成的成果。

万妙归一先要辨明诸种作用怎样同出自己的根本。继而以神魂、肉身、意志和所立道则凝成本源道印，贯通合道洞天，使已有界壁、山川与诸般运行升华为能够在虚空自持的第一层天地。本人预先取得的镇界石、虚空凝质与可用残界物质，在道印组织下增强承载、拓展疆域并承受虚空环境；既有道痕、构造、生境与物产继续成为首界的积累。道印、本命神妙与首界相养，形成能够独立成立的完整个人道路，道果随之凝成，独特的仙灵本源亦由本人而生。

名称	在这条道路中的作用	怎样成长或受损
本命道果	整条道路的活体总成，统摄形神、神妙、道印与诸层	品质由本命神妙的历劫、真一、独仙品阶表征；开凿、稳固和炼痕可推动承载、作用与品质成长，根本失配会损全果
本源道印	道果中的运转中枢，使各部分按本人道路相接	理解、精度与可调度的关系深化；主枢遭破坏会使全果失去组织
本命神妙	统合合道诸妙的唯一根本作用，具有多种可用方式	突破定初品，后续开天、炼痕和深化己道可升品；历劫、真一、独仙分别记录成道质量与实际强度
九重洞天	道果展开的天地，各层承担相连而不同的职责	新层开辟、稳固、演化和纳入旧层循环后，成为真实成长
仙灵本源	这条闭合个人道路独一的根本	一人始终一份，成熟与完整程度会改变；残片成为余烬

从外部看，道果可以显为果、轮、树、炉、山印或其他与道路相合的形貌。这一显相可用于辨认其来历，真实作用遍及道印、诸层和本人形神。

验例。 沈蘅以回澜生息之则统合一字神妙“润”、二字神妙“回澜”与一字神妙“养”，旧用法分别为还润、回澜、含生，凝成万壑归春本命神妙：使尚存之源沿可续之路相养、相还。此次突破初品记历劫，掌握程度为初成。青蘅归元道印组织其运转，将已有青蘅洞天升华、拓展为千里青蘅元天，三者相养，结成历劫品青蘅归元道果。初成显如青玉小果，内有一线归流，其所统摄的山川云海已经真实展开，旧有泉脉与根林也在更广天地中继续运行。此后通过开天与炼道可以继续提升本命神妙品质。

二、初入怎样维持自己的天地

外雨暂绝，而根叶相养；外法暂隐，而吾道尚明。身与天地同其常，日用行止各安其序；欲开新天、欲渡长夜，乃更具其资。

解义。 初入飞升的质变，是道果能以自己的规则维持千里首界与形神的正常循环。现实天地的现成法理断开以后，本人仍可照常思考、感知、行动、观照内天，并使已有山河按自己所立之道运行。这是已经稳成的生命基础。

正常修持与日用由稳成循环、已有资粮和常规补充支持。开辟新天、长途渡虚、全力斗法、重伤修复与大规模新增载养，才需要另备显著支出。极度收敛的静守，是受困或受伤时延长支撑时间的办法；平常行止从稳定的成道基础展开。

洞天供给来自已有储存、现实交易、真实可采的虚空资粮与诸层内部可回收的余量。虚空各处条件不同，有些地方只有侵蚀和乱流，有些地方存在残界、凝结物和可引取的力量。开凿须勘察、取用并付出转化成本，居民所需土石、水、粮种与养料亦要实际搬入。

验例。 沈蘅初成首界后，收去外显法相，使千里内天地回到常态运行。合道时期已经稳成的居住谷地、田园与水路随首界承接，原有居民可按既有供给继续生活。若要把外院其余人家接来，她再扩展适宜气候、田地与出入；准备远入虚空时，则为随行者安排离开现实补给后的粮水、养料与持续驻留条件。

三、仙光有应，渡路未通

此岸有光，彼岸无舟；印中有应，天外无门。由是知吾道已成，亦知旧路未达。

解义。 新生仙灵本源使古仙路的接引端发生响应，称接引仙光。仙光保存一部分定位关系，原本应帮助个人道路进入后续通路；如今接引无法完成，光在道印与洞天之外郁结回流。

飞升修士亲自完成这一过程，才从传闻走到确认断路。新晋者所见的回光不足以告诉他全部事故。已有史实为：第负十二万年，中段多个承潮天地共用归端，拆去备用端后在自然大潮中回压连锁，远端主持者主动断开失控中段以保住彼岸住地；此界端仍在响应。具体参与者、责任与证据见古仙路断裂始末。接引失败也使新晋修士暴露一段明显而脆弱的时间，护法与落脚之地因而极为重要。

世人说“入飞升”，指修成本命道果、以己道立界这一第五境；说“渡苦海、飞升彼岸”，则指真正离开此界、抵达所追求的成仙之地。新晋者已完成前一件事，接引的中断使后一件事仍在漫长求索之中。此界、苦海与彼岸的关系见彼岸与苦海。

验例。 沈蘅两千四百岁成道，青蘅归元道印向外生光，光路却回落到首界边缘。她试图随光前行，所得只是与自身相连的旧路响应。她先安定首界，再把所见写入自己的修持记录；旧友听到消息时，她已经开始准备长期留下的资粮。

四、九重修持

飞升共有九重。每重的真实天地、已成作用与成长条件，依人物实际修持记录；阶段概览见飞升九重。

五、道果之品与本命神妙之用

经其难而能存，合其用而能一，行其道而能自立，品第由此见，虚名无所加。

解义。 本命神妙使用历劫、真一、独仙三个完整品阶，不分上、中、下等；道果品质由其本命神妙品质表征。它们直接记录成道质量、规则深度与实际强度。开出几重天地、经历过多少灾难、住下多少居民，分别说明积累和经历，须经已炼作用才能落实为品质。下表直接比较三品强弱时，以同重或相近层次、双方正常发挥为前提。

本命神妙品阶	已成道路的力量差别	需在用法中体现的事实
历劫	合道诸妙已经真正熔成唯一根本作用，具有立法于虚空的基础力量	首界与本人能够自持，本命作用能够实际开界、护身和临敌；并非只有外界安静时才能存在
真一	同一根本对相属变化的统摄更深，诸用共同出力时的成道强度显著高于历劫	护界、施术、演化或重建等已修用法真正出于同一完整权柄，相接处能压制正常发挥的较低品本命作用
独仙	己道的独立法理更为深彻，在所司范围内能够以完整规则体系承压并立法	在高强度异己法理干涉下仍能使已修作用成立，对真一及历劫形成更深层的成道质量压制

这条品质轴自突破时已有初值；后续开天、炼入道痕、深化本命关系，可以升品。初成、入微、通玄若用于描述本命神妙，只记个人掌握程度，不另立一套道果品质。首界自持是所有飞升的入境根本，独仙品评价更高的成道强度，不把初入者已经取得的自持能力收回到顶品才发给。

在同重或相近层次、道途能够相争且双方正常发挥的正面交锋中，历劫、真一、独仙之间保有规则深度与成道强度的天堑优势，普通熟练与泛化相性不足以消去这份差距。高品受到根本伤势、特定封锁或必须护住某处等限制时，要具体记明限制如何影响其发挥。

飞升境内跨较多重、只相差一个大品时，较多重数的实际积累可以补足品质差距。 先看双方实际属性、已修本命与诸界能力，再看触达、场地、伤势、短时调用和持续供养，按实际条件决定胜负；较高品质与较多重数都不保证获胜。层数不会自动授予更高品名，也不会产生未修成的新规则能力。此口径限于飞升境内相差一个大品的跨重对抗，不外推为任意跨大境界或跨多个大品的通则。独仙仍有所司与实际供给，并非凭一个品名就任意改写一切。

已有样例的品质。 沈蘅初凝万壑归春为历劫品、初成掌握。她后来已将育生、护界、迁行与已知根脉还成炼为同一本命作用，现有后期至圆满样例按真一品、通玄掌握记录。闻照以“锋、分淬、归藏”合成藏锋照骨本命神妙，初品同为历劫；九重争取界材时，锋林、罡风、炼海及还成由同一道印统御，按真一品、通玄掌握记录。这里依据已写明的相属规则统合补定品阶；二人的现有场面没有足以追认独仙规则深度的依据，九重圆满本身也不自动授予独仙品。

本命神妙始终有一项可说明的根本作用，所含用法可以极多。沈蘅第四重后可持续护持完整生境，第七重后可以携境迁行，第八重后能重建已知根脉；这些是修持所得的实际用法。判定本命神妙升品时，还须说明这些关系怎样成为更深的权柄，以及相应强度怎样在同阶作用相接处兑现。

本境功法、武器、防具、饰品、法宝、丹药、材料与辅助品使用神一品、神二品、神三品，简称神一、神二、神三，神三品最高。三者各是完整品质级，各自不分小等。物品与本命神妙分别记品；同品内以亲炼积累、实际承载、已成用法和伤损记录差异，器物的名号、层数或居住规模不能代替品质记录。这与洞玄起核心对象及对应物品均取消小等的通则一致。实际数值见当前人物记录，量化依据按数值使用选择。

六、供己、供人、修界、开凿

守身有其常，养人有其食，补天有其材，开天有其力。各有所需，各从其来，知其数而后可以久行。

解义。 这四种活动决定飞升修士何时能够清修、远行、护人或争夺。自持证明个人道路成立；其他活动各有新增条件。

活动	必要条件	供给短缺时的选择
维持本人及首界	完整道果，已有天地与形神正常相养，日用和修持有常规资粮	正常行止继续成立；受伤或长期受困时可收敛为静守，争取后续支撑
供养居民	粮水、空气、温度、水土养料、生产与管理，以及居民自己的修行需要	用库存、降低外销、补给或迁居
恢复战损	可用力量、同源材料、尚存结构；还成可据已知结构重造大块界层	人工修补、封层、购材、分年恢复
继续开凿	稳定旧层、合适虚空条件、镇界材料、可用力量及新结构的理解	停工、缩界，完成供给与理解再行

沈蘅的三重样本载三十人，四重三百人，六重三千人，九重一万人。人数由田地、供给、工艺与所留余量计算；闻照的锋火道果更多供给工坊与战斗，居住人口较少。

验例。 九重青蘅境一年输入六万常额可用力量，内部回收三万六千常额，合计组织九万六千常额的年度活动；其中一部分用于形神、界壁、生产、演法与住民，余量留作外出和恢复。回收来自已经列出的内部运转，新增开凿和对外耗用须从结余或新输入中支付，详见数值参考。

七、身为一界，怎样与人相争

吾界有所常，来法入而受其候；彼道亦有所守，相争在两常交接之处。能护其根而择其用，方可携众天临敌。

解义。 飞升可把道果与诸层的规则作用于外界，或把敌对作用引入可承受的本境结构。对合道，其优势在于自己携带完整的成界条件，能够影响对方借现实施行的法理。压制程度取决于双方道路、影响是否可达、层面状态、储备和现场准备。

把较大界力投向外部会增加供给和修复负担。携带居民、守护道场或正在开新层，都会影响能投入多少。第六重可以分任与隔离，第七重扩大撤离选择，第八重提高灾后重建能力，仍需在当时可用的条件下发挥。

验例。 闻照在界外寂潮中与另一位飞升争取玄垣界石。闻照的藏锋照骨为真一品，已经掌握至通玄。他展开九重锋天，第一重稳住己道，藏元层供给锋力，归流层接回散出的余势，分枢将寂潮侵蚀止在外层，渡虚移开受击锚点；锋林、罡风与炼海共同压向对手。两方真实天地相接，碎界石在夹击中再度崩裂。他取得一块完整界材，也损去一段外壁，须以还成和同源材料修复。对手得以撤走另一片残材，下一次争夺已受此战得失影响。本段只证明闻照取得部分界材并承担战损；对手的本命规则与品质尚未记明，不能从分取界材推断闻照正面击败了何品修士，更不能临时把对手标成独仙来宣称越品胜利。

八、长岁月里的洞天文明

千家有灯，各照其夜；一主长在，众生代更。天可随身而去，人亦有其所留。欲护一境之安，须听一境之声。

解义。 飞升修士的境内可以形成田园、工坊、门派和市镇。居民的历日与外部同速，衣食、婚丧、学艺和修炼各按真实时间发生。祖师活得久，居民的后代仍会更换职业、迁出或建立新关系。

常住者可以参与生产、修复、观察与探索，帮助道果运行；是否建立大规模文明，是修士及居民的共同生活选择。进入境内须有可用供给与出入安排，长途迁界之前要说明目的地、物资和可能的停留。长期追随者与希望留在外院的人，皆能有合理愿望。

高境材料与知识可通过贸易、传授、旧物修理和迁民流入低境地方。沈蘅青蘅一脉的分水图，在洞天祭毁数千年后仍被柳汀水工使用；闻照的退火工序则经器师改变普通兵器与农具的耐用程度。地方手艺随传承者继续改进。

验例。 沈蘅准备第七重迁行时，有人愿随境看新天地，有人要留在祖坟所在的外院。她可以为同行者准备长期粮水，也须让留下者取得自己承诺的田与技艺。家书与界门往来，维持两边的联系。

九、万年有尽，形神有伤

果能成界，未能尽岁；印可持身，未能常新。久行者知疲，屡创者知裂，欲全其道，须惜其未坏之根。

解义。 飞升基准总天年为一万年，既往年龄与仍存寿伤继续计入。诸层可以回收力量、修补结构，神魂、意志与道印的长期磨合仍有不可轻易消去的损耗。通常八千岁以后，主枢调度与新关系掌握渐慢，复杂行动更易诱发旧伤；延寿须有具体能修复其根本损害的方法与材料。

小伤可以人工补材，层面大伤在还成后有更完整的重建方法。肉身毁损而道果与原主神魂尚连续者，可以用适合物质重塑。道印和神魂连续性一并断绝，则全果失主，保存的图谱、记忆记录和器物成为后来者可读的遗产。

飞升陨落时，诸重真实天地失去统御，千里山河可能在裂空中倒卷，云海、星路、锋林或大泽逐层崩散。巨大的虚空伤口显露其曾修成的世界，碎界材料与法则余韵倾入相接之地，附近天地在多年以后仍可能保留异常。居民能否离开，取决于剩余通道、预备安置与外部救援。自然崩解通常只留道痕、材料与余烬；欲保全完整本源，须在解体前掌握封存条件。

验例。 一位九重修士在风暴中失去一处生产层，及时封层而保住主枢，仍可能保持一份完整本源；拾得断层碎片者得到的是残材。若主枢再遭破坏，全果失去相养，灾变与完整性就会进一步改变。

十、圆满之后，前路在人

九重既成，前路未明；穷山海而无渡，访旧迹而失归。吾不愿取人以续己，愿与同心者共问：一生所成，可有自举之途？

解义。 飞升圆满要求九重职责齐备，并经生产、施术、停供静守、有限受创与迁行证明各层可相养。修士此后仍可以增长积累、护持道场、传授后人，在剩余年岁中寻找更可靠的前路。

求金由阮清泓、容见素、黎岑与陆承晦的共同研究逐渐发现。四人于第负四十三年开始固定共研，阮、容欲亲自开路，黎兼顾自己的居民与第九重，陆希望摆脱上游却仍隐瞒真实取用关系。各自的既往、愿望与第零年认识，见回照院的第一盏灯。

共同世界第零年，求金研究仍在早期。来访者会见到有人带来残文，有人尝试解释异象，有人为一次尚不知结果的试法筹备。此后他们随世界时间继续考证、比较修持、试法并承担失败，逐步认识金性、法事和果位；成果由实际条件推进。晚到者依当时进展相遇，不把已经完成的研究重置到初期。

玩家可以帮助考证、提供见闻、参与试验、结交或疏远其中的人，也可以继续自己的道途。研究者会依据各自的处境和关系继续行动，玩家是否参与、承担什么，以及后来选择何种前路，都由实际相遇与个人选择展开。人物当时知道多少，取决于研究已经走到哪一步；群体生活、研究时序与玩家相遇见求金研究者与后期人物线。

研究先从可以观察的异象与遗存入手：魂魄经历变化后仍有某种稳定之性，旧法事偶有应象，残缺文字记过似能托举内天地的过程。每一条线索起初只说明一部分。研究者须分清哪些方法能重复、哪些依赖特殊条件，又在失败中发现自己尚缺的认识；几人所学与所擅的不同，使共同考证、护持与试验各有实际作用。

下述是研究完成后的修法：从本人魂魄中炼出金性，将九重与本命道果的积累归为求金福地，以金性托举，经意象法事引动果位，相合后化为私人洞天。此后以私人洞天、金性和果位关系继续存身，炼真宝、求道仙法，逐步使自己的洞天稳立。完整研究过程与修法见求金。

飞升的整条道路随登位转入新的存身格局。道印所统的运行、诸层已经炼成的天地与本命作用，成为新洞天和个人道途的来历；按独立来源计数，求位前后始终是同一位修士的一份来源。旧飞升格局在转化中舍去，后来的收取依据这份已经转化的道路计数。

隐秘事实是：陆承晦实际为神桥四十一步，未来补入共同成果的末流承接上接谢辞母法。它解决真实困难，也给谢辞沿完整展开夺主提供入口。陆的帮助与隐瞒各有事实，谢辞未预先掌握完整求金法。求金者亲成的力量与私人洞天真实成立；上游须承受其全道、压过抵抗并实际纳桥才能取走。具体条件见蚀道。

神桥者以架桥渡苦海、抵达彼岸为根本追求，希望由此真正离开此界，成仙而得永生。他们觊觎的是他人亲自开凿、修成的诸重洞天：其中真实存在的山海、已炼成的法则和维持整道的成道根本，在摄取后被改炼为横贯苦海的道路。众天成桥，向彼岸延伸，取用与化路过程见神桥。

飞升者在立极时升华而成的首界、后来拓展的诸天，以及数千年间亲自稳固的相养关系，因而都成为可被夺取的真实桥材。神桥者保留己道来统御所得，持桥者的整座桥又会被更高位者觊觎。彼岸真实存在，抵达并完成个人相养可成仙、免自然寿尽，仍有伤害、争斗与生活；已经消散的连续自我不会因此复原。完整边界见彼岸与苦海。

求金共同研究的结识、信任、怀疑与承担已由正式人物和中州自主世界线维护。玩家所接触的，是这些已经生活并求索多年的人的当下处境，成法、受取、获救与后来经营依其真实行动变化。

飞升初期只亲证接引失败；此后的失踪者、异常遗存、传承缺口与同道遭遇，使修士逐步接近收割真相。第五重演法能检验继承之法的依赖，第六重可隔开受污染的支层，第七重可迁移旧锚，第八重可在条件尚存时重建。识破与反制也由真实修持成果支持。

人物接点。 沈蘅六千二百岁圆满，仍有三千八百年基准余岁；当代六千八百岁，继续护持青蘅诸境并访求前路。她可以从同道来信、残缺园法与旧洞天遗存中接触线索，闻照也可从古器、炼魂记述与界外见闻中取得另一部分。两人不属于第零年回照院固定四人；未来若经实际来往参与，按其所带材料、护道能力与发生时点接入。沈蘅已建成的家园、闻照一路炼来的锋火之道，继续成为各自求路的根本。