山川物产志

收地志、种录、行记、碑记与乡俗六篇。清衡流域位于物华雾枝山西麓至织川下游之间，地伤发生于世界第零年前八千二百年；各篇取不同年代人物所见，年代与真实背景列于卷末。

卷首：文中山水所在

文中地名	现行地理位置与通达
涵岳山与清衡流域	涵岳是物华雾枝山向西的一支，清衡溪自其南麓出，流经澄泉、禾川、津渡，再入织川下游；三城属于这片支流腹地
桑宜故乡	中州百草谷地的一处种乡；她带出的家种经长期移植成为清衡本地作物，后来两地仍有寄种与回信
铁梁津	物华衡津附近、通往临砺南行支路的旧闸津；商人由织川换入短途水道和驮路，在这里可寄存长河用船
临砺、照星与合流埠	物华南境联栈经北鞍口连接仙渊照星湖北岸，跨湖、过湖口峡抵合流埠，再沿山麓旧道到砺风渡
砺风渡与柳汀	砺风渡是渊火盆地北路渡口；柳汀在仙渊城沉沙渠下游，属于盆地内部水网
栖石山	中州赤明台地北缘的一段支山，旧渠向台地农乡供水；地伤与后来修复均发生于这一独立小流域

地名在旧文中的范围保留其当时称呼。清衡三城的水路、旧屋与田界经历过改动，今天的行旅可循物华地理、仙渊地理及中州地理继续定位。

一、《清衡三城志·水陆》

作者： 荀汀，禾川城社学塾师，兼替乡人书写田契。
年代： 清衡破境前十年，世界第零年前八千二百一十年。
载体与流传： 原为六册麻纸乡志，本篇在灾前送往津渡书铺刻印；荀家原册后来受水损，现存正文出自船户家藏本。

本文

清衡之水，自涵岳南麓出，行乱石间，声如碎玉。山高处气冷，水至澄泉，始有温意。泉旁人家以竹围小圃，冬日青菜不绝。客至者见畦上白雾，往往以为仙家灵种；主人折一把入锅，不过脆嫩好吃，家家种得。

澄泉人识山。孩童先学认归路，再学识药；最贵的药未必最早教。老采者说，初上山的人晓得哪里不能踩，便少坏三年药，也少折自己一条腿。陶户又识水，薄胎瓶须取哪处泥、用哪眼泉和坯，各有相传。涵岳宗装丹的青口瓶，有一半从城北七家窑里来。

水出澄泉，分而入禾川。川中人以田为亲，逢晴看云，逢雨看堤，到了收割，社学也空三五日。我曾责学生误课，翌日随他家下田，午后两臂不能举，乃知书上“稼穑”二字写来甚轻。后来秋课迟开，先教新收的稻麦如何折算，再读诗书。

禾川有两座大仓，一座官管，一座众户合置。合仓门上刻着各家押物，有的押谷，有的押绳索，有的只押十日工。来年春荒取粮，凭旧记归还。仓边卖饼的秦婆年轻时押过半架织机，如今机已赎回，仍年年送仓吏两匹粗布，说纸上有她丈夫生前的字，莫被鼠咬了。

津渡在三水相会处，舟来则市开，舟去而市未散。远客卖成器，近客卖鲜菜；水工守船底，孩子守糖担。药行有一口大钟，起雾便撞，教迟来的舟认得岸。钟钱是商人出，撞钟却由近岸四姓轮班，连最吝惜的药商也承认，夜里听到那一声，心便先到家。

三城共奉涵岳山门。山中授真法，也收世间米。每年学徒从城里上山，年末有人归来，会捏一团小火给阿妹暖手，阿妹便认定哥哥已是仙人。宗中管事挨户买纸、油、药篓和冬衣，遇上绳结不好，也照常退货。城里人敬山上本事，山上人吃城里饭食，彼此已往来许多年。

今年山门将修北谷。往北的人多了，卖茶的先把棚子扩大一间。有弟子在我这里写家书，说要攒够这次工钱，给母亲换一副轻些的担子。

上月雨夜，北山忽有另一重群峰显在云中，峰间雷光回转，照得半城瓦白。大人出门看，孩子攀上窗台，书铺掌柜连门板都忘了收。到天明，宗门传话说真人神游勘脉，将山腹将发的雷火暂时镇住，北路可照常行。城外两处石壁留了焦痕，去看的人带回碎石，也带回说得各不相同的故事。我只知夜里那片群山确曾悬在天上，次日药船也确实到了。

村中又传老真人将有大成，我所知甚少，只记河工已开始量旧桥，下游三村各添一面报水鼓。

凡修志者，不能只记城高几丈、山有几峰。泉在何时暖，粮从哪里来，夜舟听谁的钟，皆是此地之所以可居。后来人欲识清衡，可循水而行，向卖茶、种田、烧窑者问之。

二、《留春种录·客圃篇》

作者： 桑宜，中州百草谷地练气种师，六十三岁时携种到清衡。
年代： 清衡破境后第十二年起记，第二十九年补末段。
载体与流传： 记在桐木种匣的纸签与随身册上，后由外甥按作物季节编次；禾川农家以借种回信的方式续写旁注。

本文

出门那年，阿姊给我缝了厚底鞋，匣中放六样种。前三样便宜，后两样耐瘠，末一包是家中留了四代的短穗稻。她怕我到了外头只顾救荒，把旧种全送尽，缝鞋时便说：你要记得回来，稻也要记得回家。

清衡的春泥与我故乡不同。手握成团，稍干便裂，水里又有薄薄灰气。第一年我把一小片地照家乡法种，苗青得早，入夏却倒了半畦。禾川老人来瞧，并未笑我，只说土会把先借的东西讨回去，客人先坐下吃饭，明日再试。

此后分六畦，各用不同底泥。最先活下来的竟是那包便宜黍种。黍穗不好看，饭也粗，孩子吃时要拌菜汤；待秋日收了，家中便敢把留给来春的种粮封好。能把种粮封起来，人说话的声音都会稳些。

我在匣上写：入伤地，先种能成者，继种能肥者，末求味美与价高。又写，留同一种在两处，莫把一年盼望尽放一畦。种子病了，要记病时天色、来水与旧肥。只记“此种不好”，后来人便无从接手。

涵岳宗送来净水的人，问可否再多引些灵气，使短穗稻快些成。我请他先同我挖根。近水的根发白，远水的根已黑，病在来水与土底。那弟子后来每月来两次，先挖泥，再问我可要帮忙。入秋他筑基了，仍蹲在田埂上翻根，说从前未知道泥里有这么多事情。

第十七年，短穗稻在这边真正留成了种。我分三包寄回阿姊，一包带原种，一包带清衡所成，一包留空纸签，请她试后写信。她回我，说新种穗稍长，味却薄，家中孩子爱吃；又问此地有没有人记得替我纳新鞋。

如今我八十岁了，脚下鞋换过许多双。禾川已有本地孩子认得这六样种，称其中一味为客来黍。他们不知道那包黍当年最便宜，只知道哪块田收它最稳。故乡稻也已在这里过了十七个春天。

外甥问我，哪一包算我们家的。我说，匣上有名字，田里有人种；人家肯留你的旧签，也肯添自己的字，你便有地方可去。春天长在地里，带它来的人，应当学会等它。

三、《津渡至砺风行记》

作者： 陶歧，津渡普通船商，经营纸、药胶、种匣与小型炉具。
年代： 世界第零年前九十五年。
载体与流传： 写在货簿背页，身后由女儿将非账目部分抄给初次领船的晚辈；船行保留了三个增补本。

本文

二月初六，离津渡。装药胶十二匣，细纸二十捆，封种小匣一百，另带可拆炉架六副。大米只买足船上吃用，走得这样远，寻常米经不起路钱；到近岸另卖几袋，才是沿河人家的生意。

十八日，出支水。上游来信说雪融早，老舵手将篷索全换。小侄嫌旧索尚好，夜里风起，看新绳吃得紧，便不再问。舟上请的一名练气护客会避湿、驱小虫，肩伤未愈，遇到逆水仍要与我们一同下纤。我每日付他药钱，他每日教小侄一段吐纳，各自有益。

三月初二，逆织川到铁梁津，候闸。这里货多，人从物华深处来，也有雾枝山那边的口音。同行种匣师看我封口太紧，教我在木与漆之间留一道可换的软垫。她带的是活根，要等花期才可交货；我卖空匣，只需按时到船。同行半日，才知都说交期，所等的却各有缘由。

初九，岸上修堤。领工是筑基，先探河底，把一块卡住水道的大石移开。石去以后，几十户乡人垒小石、打木桩、下草束，连做五日。我们不得过，付些米盐换人帮修船底。领工走时有人送酒，也有人追着问为何先修对岸；他坐下画来水，争了小半时辰，最后又留下两日。

十八日，换南行驮队。船留铁梁津，托相熟船户照看，货箱添木架上路。六副炉架已卖去四副，换得粗纸与石乳小瓶。贵物不一定占地方，空瓶却最怕压坏。掌柜劝我买满，说仙渊地火好，丹家用得多。我只买能平码的数，省得一路碎声，听着心疼。

四月十二日，至临砺联栈。谷中短舟只送一段路，过岭仍靠驮兽。管仓的女主人替我把瓶箱压在种匣下头，说先保轻的活物，再保重的死物。我们在她家墙边睡三夜，补草、修鞋、等北鞍口的雪信。

五月初九，越岭南下，见照星湖。远水铺到天边，小侄说从前以为湖只是宽些的河。此处另雇湖舟，船家先问货怕水还是怕震，又让我给瓶箱添两层草。上船时听见岸边有人喊归来客的乳名，喊了三声，那人方肯回头。

十六日，到湖南岸。湖舟卸箱，货分装小船，过急峡处仍须抬上岸行。六月初二至合流埠，才又见能平码大车的场。匠人听说炉架从物华来，留下看了许久，教我把其中一处活扣往里收些，入矿道便少碰车壁。

十二日，宿近砺风渡。自津渡起，行舟、驮行、候风、补修，已过四月有余。最后一段河收得窄，岸上说话也听得见。听到卖热饼的吆喝，小侄问过了这道渡是不是又要换州。老舵手笑他，说早在翻北鞍时便进了仙渊，如今要去的是渊火六城。

过砺风渡，进入渊火盆地，车队从一座城到邻城只需数日。炉灰气重，夜里温井有雾，窑边孩子拿碎瓶口套指头玩。我们以药胶换修炉小件，以种匣换青口瓶，带回的东西都比来时沉，故而先卖去余纸，腾出好放的地方。

在柳汀看见一处石槽，分三道水口，末尾留浅池。乡人说技艺从物华传来。我也是物华人，却未见过这样的旧图，便请水工画一张，付纸付饭，写清落差。归家给自家小圃试用，若有用，再寄一份给那位种匣师。

初行的人只问哪样货最贵。行得久，先问船何时能走，岸上谁肯收，坏了可由谁修。到渡口听见熟人的咳声，比望见远处城楼更早知道这一趟路走成了。

四、《栖石山禁采记》

作者： 虞照野，筑基修脉师；叶素，凡人堤匠，留有最初地形图。
年代： 断路后第一千零十五年立记，追记第九百四十年以来七十五年的修复。
载体与流传： 原碑刻于栖石山外旧渠岩壁，早期图本附刻在旁；后世护山人沿用，现行抄本经历多次转录，叶素之名在第十三次补刻时依据家藏水工图重新补入。

本文

栖石受伤之岁，北岭夜赤，三泉俱涩。居民出山，肩上所负，多过手中所牵。余至其地，见断水落入无底岩隙，草木未焚者亦将枯。叶素言，山外尚有旧渠，若能留住两处泉根，水或可引。

于是去壅石，补危岸。余以术定其急处，素与众匠循地势开渠。初通之日，水浑，不能饮；又移砂砾，种固岸草，候雨洗之。次年麦生，第三年有一家回山，住于旧屋墙下，以新茅覆顶。邻人来贺，席间无酒，煮豆而食。

人谓山已愈，可以入谷取石乳。素领他们看旧图，指谷底说，水在地面走得通，地底的路还未接好。于是众户议定，外麓可居，深谷留养；取木只取倒木，药草留其根种，泉口每季验一次。护山者由乡里轮值，余留门人相助。

素守渠三十七年，卒于家中。其子持父亲小铲来问，旧图可否带回。我命人另摹一份，原图随他归家。凡修水者当知，纸上每一道折线，都有人俯身看过。工既归于众人，姓名也应留于其家。

今又三十八年，山麓有三代新屋，往日避地诸姓，已有返者。余年将老，行至高坡须停歇。弟子欲将护山约改作山门契，言不定其属，将来功必为人夺。余知他为多年劳苦不平，亦知后人所争尚远。

故今立记：吾等所守，先为山外家火，其次为后来可行之路。门人有修补之功，当食相应之报；乡人有田居之业，当得安居。若后世深谷重成异地，须先查旧渠水往何处、旧户居在何方，再议取用。山中所得虽重，不足使眼前活人从图上消失。

此谷何日可再问大道，余不能见。山下小儿今日折柳作笛，吹得不成声，其母唤他回去吃饭。听见这一声，七十五年所为，已有可见处。

五、《清衡修山录·再开北谷》

作者： 顾霁衡，涵岳宗洞玄修脉师；末段附禾川田老许砚的口述，由其孙女代书。
年代： 清衡破境后第八千零三十年，世界第零年前一百七十年。
载体与流传： 正本收于宗门修山录，附记与开山榜文同时张贴在三城；禾川合仓保存一份带田户押名的抄本。

本文

北谷旧碑所记，二十四枢，亡六，隔六，余十二。后三十年通渠，百年复气，诸志皆称清衡复旧。入山验之，泉行与旧图已异，旧暖泉中有寒水，昔日石乳处，如今只生薄青苔。

今年霜降后，深部道韵渐明。吾坐南峰，神游百里，见寒水伏于三山之下，地火穿其间而不相夺，八千年来所续诸处，始能成一新会。至第三夜，北谷罡风倒卷，旧石林上有雷气欲合。吾展洞天，群峰映空，以内景山势镇住谷口，摄其反冲，使伏水仍循新路而行。收法时，谷上云裂，南峰积雪向两侧飞起，远处望山的人始知一夜已过。

此次所照，新会可供相应修士立则；所摄雷气，只解当夜反冲，深根仍留。此事当记其新成，不可因旧碑尚在，便谓昔日宝地重来。

开谷之议先入山门。掌籍者取出历代护山名册，纸有断处，工期有空年，许多姓名已无人识。有人说宗门守了八千年，所得自当归宗；又有人说前五百年大半修渠工来自三城，若只认今朝山契，旧账便只剩好看的字。

吾与两名执事下禾川，请田老同行。老人不入险谷，只沿外渠走，走到东口，以杖敲一块石，说此处若闭，他家三十亩便先旱。我令弟子实量，水势果然如此。于是将本次开山分作两事：外缘已稳的林药可按岁轮采，深处立则之地继续待时；候选人若欲取用，先议水路、迁居与修补，然后再议入谷。

祖师得道已久，今天量水的是后人；旧户有早已绝者，今天种田的也有新来之家。此地承继之实，当从现存山川与现居之人处查明。凡名册、地契、碑记，各有所见，可以相证。

田老许砚附记：我少时听祖父说，山里将来要开，莫在东口盖屋。等我七十七岁，真见开山榜了。我家的屋在西边，东边那块地种桑，长得很好。顾师来时先问桑叶可养几箔蚕，我便愿带他看水。他若只问祖父留了什么契，我答不上来。

如今榜上说仍可种，我让孙女照着抄一份。纸留合仓，家里也放一张。将来她带孩子去采桑，若有人问这里为何还有田，便可给他看；若水又变了，也请他同去量。

六、《禾川续灯录》

作者： 闻素织，禾川织坊女工，晚年兼教女孩识字记工。
年代： 清衡破境后第八千一百年，世界第零年前一百年。
载体与流传： 原写于坊中记工册末，学徒分别抄回家；后被收入地方节俗小册，市售本删去了中间算工钱的一段，坊中全本仍在。

本文

禾川续灯，在收秋之后。先扫仓，后缝衣，天黑才往津渡去。外地人见船上灯多，以为迎神，我们家从小听到的却是等人。旧年水坏，运粮的船夜里迟来，岸上的人把家灯搬到埠头，一盏灭了，便从邻家续火。后来船不必年年等到那样晚，灯仍年年点。

我十三岁第一次去，灯是母亲做的，面上画一只极肥的鸭。别家画仙人、宝舟、福字，我怕人笑，拿纸蒙了半边。走到渡口，见姑姑一眼认出我们，挥手喊肥鸭来了。母亲笑得灯都歪了。我此后才知道，灯上画什么不全是给远客看的。

坊里做续灯衣，通常赶七八日。掌柜旧时说节前生意好，多做的算大家添喜。我领工那年，把每件针脚与尺寸写清，告诉他添喜也得添工钱。掌柜先恼，翌日仍按新数给了。那晚我们买鱼，各回各家；第二日来得最早的，倒是昨夜骂他最厉害的小桃。

城里还留着旧粮船的名册，有人祖上从雾枝东麓来，有人从中州种乡来，也有人从河下游来。许多家每年抄一个旧地名贴在灯背，向孩子讲祖母怎么走到这里。说得久了，路程也会变，有人把坐船一年说成一天。去年社学先生拿旧图来，几家吵到天黑，末了共吃一锅面，约好来年再问老人。

我如今最爱看小孩子找船上的熟人。读书的哥哥会带一匣旧纸回来，学药的阿姊带不怕冻的菜籽，有人什么也没带，母亲先摸他袖子够不够厚。人到家，饭就往锅里添水；要离开，灯便替他留到巷口。

儿子问，明年若搬到别处，还过不过续灯。我说，那里若有自己的节，便去看看；想家时做一盏也好。他拿走那只旧鸭样，嫌太胖，又说改瘦了姑婆恐怕认不出。

我替坊中姑娘教字，第一课写姓名，第二课写住处，第三课才写“远”。愿她们会算自己的工钱，会读从外地寄来的信，愿去远处的有船可搭，愿留在这里的每年都能见到想见的人。

卷末：年代与真实背景

文献	当时发生的事	后世所见
清衡三城志	破境准备前，三城由普通田作、泉群、药业和宗门共同供养	夜航钟、合仓记名与三城水路；原志水损，灾前外售刻本保存了日常生活
留春种录	灾后第十二年开始试种，第二十九年补记；地气与水土改变，外来种师和本地农人共同育种	客来黍、不同底泥试田法与寄种回信的往来
津渡至砺风行记	商旅由清衡入织川，在铁梁津换驮队，经临砺、北鞍、照星湖与合流埠，四个多月至砺风，再入渊火盆地	炉具、药胶、种匣与纸的交换；水工图随商人回到物华
栖石山禁采记	断路后第九百四十年地伤，七十五年修复使乡人复居；虞照野晚年立碑	封山先保水土和乡居的传统；叶素姓名曾在转抄中失落，后据家图补回
清衡修山录	清衡第八千零三十年深层关系新成，已具立则条件，具体取用尚待候选人与地方安排	宗门、田户与修脉师分别保存工期、田契和水路事实；宝地成熟与实际取用有时间间隔
禾川续灯录	灾年等粮船的行动经历八千余年转为收秋团聚的地方节俗	家灯图样、旧地名、归家礼物、工钱记录和不同版本的家庭迁居史

清衡第 0 年的一次合道突破，使三城先后经历人口迁出、粮运与借贷、百年供气恢复和更长的地脉重组。其粮食绝大部分仍由普通作物生产。洞玄亲行勘玄摄炼、镇压风雷、移转山河大势；筑基主持相应阵器、水工、护运与专业炼制，凡人接续田地、交通和日常生产。

栖石山位于中州赤明台地北缘，所记是更早的独立地伤。虞照野并非神桥收割布局的经营者；她与叶素保存了实际能供村落复居的条件。后来的修炼势力继承其技艺，逐渐扩大封山范围，也逐渐将长期护养所形成的成果纳入自己的控制。这些历史变化由具体继承人与地方关系推进。

陶歧见到柳汀水具的年代早于韩守渠修槽题记三十二年。他所抄是当时水工所用的分流图，相关技艺经沈蘅旧洞天迁民、物华学艺者传入仙渊；原洞天器物与柳汀后造水具各有实物沿革，详见洞天遗文。同时代仙渊州南渠更早的工程、碑记和家抄，见仙渊州掌故。

不同文献保存的是可以落到水土、劳动、物品与相处中的事实。其作者有可理解的所知、记述目的与遗漏，后世人物可循纸拓、家藏、田地和活着的传授者继续核实。

本卷人物、种源迁移、地伤复育和文献流传继续沿各篇记述承接；卷首位置与商旅行程对应现行州域。

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