中州地理与风土

本页维护中州的山河、总宗落点、公共生活与现实通路。源地、高境遗址和远行条件见主要源地与远行。人物的修行秘密、界外道场与后来选择，由对应人物、境界和剧情正文维护。

承川与物华织川之间的分水岭、河海及云路接驳见三州水系与通行，高境遗迹的持续供给与地表变迁见源地分布与山河遗痕。

一、承川腹地与四方山河

从物华照衡山外道继续北行，旅人要越过多重山口，才进入中州南缘重屏山。山势在北侧逐渐开阔，河阶、农乡、旧城和沿水道路出现，最终抵达承川腹地。承川承接西北寒铁山脉的雪水与东北高原来水，穿过中央大地向东南流去；沿途还纳入琅琊九溪、林山泉流和草原水道。

中州的许多大宗总宗围绕这些山河长期经营。寒铁的地火、琅琊的群峰、青云的风路、百草的根泉、万兽原野的生境和星陨高原的天象，各有难以由别处直接代替的条件。中央农田、舟港与普通城市则供给长期居住、访学、器物和往来所需。

                       西北远荒                       东北远荒
                  断阶原、帝庭旧址                天裂荒台、残照天阙
                         │                              │
                 寒铁山脉、锻天火池             星陨高原、列宿湖
                         │融雪                    霁华湖盆、瑶池
                  万兽原野 ╲                     ╱高原来水
             旧湖岸、归人台 ╲                   ╱
                             承川腹地、大湾
                         悬空万宝城与地面舟港
                                │       ╲问灯津、回照水
                          正心山、书院     琅琊山脉、万法峰
                                │             九溪     ╲
                                ╲                     青云峰、飞霞群岛
                            下游分汊                     海上湿气 ↑
                         净土莲洲、田乡             百草谷地、旧药山
                                 ╲                       ╱
                                  承川东南下游与沿海
                     赤明台地
                          ╲
                     重屏山、南关
                             ↓
                       物华北行大道

图中地点代表大片相连地域。总宗山门内部还有不同住处、法脉、田园与洞天入口，山门之间也分布着许多独立传承和普通住民。大地继续向图外延展，已有人烟的河阶与数月难遇大聚落的远荒并在。

二、重屏山与南来者

重屏山由数条平行又多次被水切开的长岭组成。南来大道循低鞍进入，中州重屏南关处有旧城、关仓、驿场与坡地村庄。所谓南关既是一处长期识别来路的地名，也承担实际换畜、修车、储粮和发布山口消息的事务。

过关以后，最先接触的是沿河阶生活的农户、修轮铺、旅舍和各宗接待处。中州人的家书、盐粮和婚丧往来同样需要这些路。天气正常时，物华器材与中州书籍、成器可以反复往来；冬雪和山洪会把不同方向的人留在同一座驿城数日甚至更久。

重屏山西侧与寒铁南支遥相接续，其间的赤明台地保有火土层、旧祭台与改过多次的引水道。赤明姜家在这里拥有自己的旧地与传承，周边住户分别以农田、牧坡、陶土和行旅谋生。古代修行留下的温土能被普通人利用，深处火脉仍须由修士辨察其实际状态。

三、承川与中央生活

大湾、悬空城与地面舟港

承川中央大湾附近，西北与东北来水已合成大河。高岸、缓湾、河洲和支水可以分别容纳居住、卸货、农田与试器，地面聚落经历多次移岸和扩建。万宝城悬于适合承载的大湾上方，城中飞台、地面接驳场、仓港与来往舟船共同构成交通体系。

地面舟港可以接普通人和低境旅人，进悬空城的货、人和器物则须通过实际升降舟、法台与接待手续。城中财富与贵重器物来自长期往来，附近还存在为其种粮、制纸、修舟和清淤的住户。家人一人在悬空城做事、一人在岸边种田，是可以持续多代的生活。

洪水曾使旧港移到新岸，原来的石阶如今通向桑田。高境的护岸工程保住过一段河湾，也留下必须定期维护的地脉联系。船户关心哪一段还能靠船，修士则可能看见老工程中一位前辈的法理；两种认识都与今日生活有关。

这次迁港发生于第负九十三年。承护户连续三个冬季延后补材，春洪到来时西岸一段锚石失养脱落，河水切进旧码头后侧。新港迁到相邻稳岸，旧阶留下高于今日水位的系船孔，仓地淤成桑田。万宝城自身承载继续运作，受损的是地面护岸与港场。责任记录及当前遗痕见承川西岸迁港。

正心山与沿河书院

正心山位于承川北岸、琅琊西麓外缘。山势从河阶升起，适合住居与读书的台地之间有竹坡、田舍和旧墓。浩然书院在此积累总宗传承，四书楼、春秋楼与山下讲舍沿书院道路相接，普通纸坊、刻书铺、食肆与寄宿之家逐代增加。

书院门人会远游、任教、整理旧文和参与地方事务，河岸住户也有自身的争执与家业。某一条旧堤由何人主持、哪些人被迫迁走，可能在碑文、家书和今日田界中留下不同的叙述。求学者能够实地走到发生过事情的地方，看到文字仍在影响谁的生活。

问灯津与回照水

问灯津位于回照水汇入承川的下游。回照水从琅琊西北支谷流来，沿途接旧书院和通往星陨高原的古道。渡港住着舟户、书贩、短程向导与普通家庭，夜里岸灯沿石阶点起，名字由来历代已有不同说法。

回照院在上游支谷，院中有修过多次的旧屋、临水试法场与可借住的小院。数名长期研究者轮流来去，普通行旅首先认识的可能是某个借书、买菜或修屋的人。院中的研究深入到何种程度，须随实际事实与人物知识展开；地面路线先保存来访、离开与再次归来的可能。

四、六大宗所在的山河

琅琊山脉与万法峰

琅琊位于中州中东部，承川腹地向东逐渐升入群峰。山中九溪各经不同岩层、林地和天候，再汇向西南河阶。早年寻法者沿溪与山谷定居，长期讨论和实作让不同支脉共同维持万法总宗。今日万法峰是主山门，周围仍有相隔颇远的法支、旧院和独立师承。

千问崖位于主峰外缘一处能够长期承载试法的岩台，附近住处与讲法路相通。练气沿基础修法、课堂与山中差事学习；筑基在不同溪谷试合资粮、准备开界；洞玄比较一整段水火、山骨或天候，合道则以本人道则与总宗保存的积累互相参证。早年外出的门人归来时，所带的地方经验可能成为一次新讨论的起点。

寒铁山脉与锻天火池

寒铁位于西北，高岭长年覆雪，山体深处仍有地火和旧断裂。锻天火池位于能够承受长期强火的深谷，外围淬水、矿层、炉地和居住台地分布在不同高度。神兵总宗的规模由这些相连条件支撑，各炉场有自己的工艺、人物与既往失败。

这里的材料可服务于普通器物，也有需要高境才能处理的深层山骨。洞玄能够亲摄一段金火运行，合道在极端冷热与相克材料中验证神妙，飞升来客则可能为界材和诸天构件长期候炉。供给、器物来历与制作者的判断，使高境委托仍需要具体的人完成。

寒铁向西北延续到更荒远的断阶原，向南则逐步过渡到赤明台地与草原山麓。旧矿场、冷却炉谷和停用行炉留在长路旁，有些已被后来住民改作冬居。

青云峰与飞霞群岛

中州东部迎海山系承接湿气，青云峰从厚云中升起，周围飞霞群岛由扎根大地的高峰与少数受长期护持的悬峰组成。烟霞总宗沿不同风层安排山门、住处、云圃、舟港与高处修持场；同名飞霞表示共同道统意象，各地群峰仍有自身山河来历。

接物华的云路先抵中州南部云驿，再沿山势进入总宗风域。练气可由成熟舟班进入公共山腰，筑基独自择峰和风路，洞玄勘照云天与海陆大势，合道与飞升则在更高处验证自己的迁行和存身。山脚的淡水、粮食与修舟人，持续参与这些宏大的生活。

百草谷地与药王秘境

中州南偏东的群山收拢暖湿水汽，泉层与不同朝向的山谷形成多种长期生境。百草谷地包括外山农乡、药林、泉谷和由药王总宗持续养护的深处秘境。外来者先见到种田、晾药、制罐和学习认山的人，进入更深药地需要知道其主人、用途和当下条件。

百草秘境保存许多跨代养成的药种与药土，后来的迁种曾把部分经验带到物华雾枝和仙渊青崖。玉蟾宫旧山门位于谷地北缘，自有月候与药地传承；周边的药王、独立住户和其他旧道场会共同使用外山道路。不同季节的花、叶、土和泉水，持续影响取材与修持。

万兽原野

寒铁山前高地向中州西部逐渐放缓，浅湖、草坡、疏林和季节河交错，构成万兽原野。原野广大，御兽总宗以长期迁徙、生境养护和师承将一批道场与庄居联结，外围仍有许多牧者、独立兽伴和只在某季经过的人。

高境来客能够观察更广阔的生境，实际伙伴关系仍依相处、需要与个人选择建立。药草、兽群和水位互相影响，修士的取用也会进入这条关系。深处古湖岸已经退水，有的石阶、舟桩和祭台距今日水面甚远；归人台位于这片远离主要庄居的旧湖岸上。

星陨高原与星隐七洞

中州东北高原保存古老陨落洼地、山体断面和几座深水湖盆。列宿湖位于主要洼地，融雪、星性矿质与高原冷流形成承接星象的条件，湖水最终沿峡谷汇向承川。天衍总宗围绕星陨之地长期观测，星隐七洞分布在相关地势与所掌握的入口中，彼此的通达要依具体条件。

高原西缘另有隔岭的霁华湖盆，瑶池仙宫在其上湖、泉阶与山苑长期经营。霁华与列宿分属各自汇水范围，水源来自不同雪岭和泉层；更下游的水道可以同归承川。两处修行者能够比较天象与水候，也各有传承、住处与取材关系。

从星陨继续往东北，植被渐稀、住处相隔更远，进入天裂荒台。残照天阙的地表遗址在这里，普通地图可以记录台地、碑、残阶与守望点，深入虚空的通达则需要相应能力和现实定位。

五、古老力量留下的地方

中州许多地名由曾经的修行活动形成。某位合道修过的水路后来进入乡民灌溉，飞升前辈搬出的住民在河岸建立新村，废弃道场的器物与书籍经几次转手成为另一门技艺的起点。古代遗产常同时拥有可见地形、私人经历与不完整解释。

地点	地面实际存在的内容	今日能够接触的生活
回照院	琅琊西北回照水支谷的旧院、住处与试法地	研究者借住、访书、论法与来往，沿途仍有普通谷民
问灯津	回照水下游入承川的渡港、灯阶与民居	舟运、短途访学、旧书买卖、家人接送
残照天阙	星陨更东北天裂荒台上的残阶、观测台与通达锚地	守望、补给、记录与高境试渡准备
帝庭旧址	寒铁以外断阶原中的宫基、重叠年代的遗构与可考证道路	遗迹行者循碑、旧图与地势追索，外围有有限的引路和补给
归人台	万兽原野以外古湖退岸的祭奠台地与旧路	凭旧人记录来祭奠、寻访或研究遗留痕迹
净土莲洲	承川下游分汊间的现实岛洲、接引屋、救伤处与临时居所	医者、舟户、教门来客、避难者与准备继续远行的人

这些地面地方与界外空间通过真实通达条件联系。君仙临帝庭的殿试、谢辞归所藏之桥与普心航主持的净土，其实际所在和进入方式见对应人物与神桥设定。

六、日常风俗与不同年代

地方	可以看见的生活	来历与差异
重屏南关	冬日围炉换山口消息，客舍给离家人代存回程箱	过山行期不稳，许多人每隔几年才往返一次
承川地面舟港	水位刻线、旧码头变桑田、两岸婚舟与祭祖船	多次迁岸使亲友分处新旧港，节日需要按船期相聚
正心山麓	纸坊、读书人寄宿之家、碑文拓本和乡中争水	长期记录保存了不同人的说法，也影响今日权利
琅琊九溪	不同支院保有异州菜式、工具和收徒季	外来师承逐代扎根，返乡者继续带回新东西
寒铁炉谷	等器者长期租屋，炉工保存失败品，开炉后请远客同席	大件器物可能炼制多年，等待本身成为一段生活
青云与飞霞	山脚寄物房、山腰家书舟、候风时的洗衣台和小食铺	同门亲友分居不同高度，云路把琐事反复带过群峰
百草谷地	移种时带旧土，药户按花期请亲友，老种谱传给真正识种的人	药木生命长，几代人共同承担一次养成
万兽原野	伙伴旧铃、迁徙营火和按食地安排的聚会	路线与相处使多地来者形成长期关系
高原湖盆	暮间收观星器，开湖后修船，积雪季互换柴粮	星候与冰候决定研究、生活和远行

七、地方权利与宗门总宗

总宗掌握根本传承、自己的山门与长期经营的源地；山下住户、其他道统和地方城镇仍有家业与自己的历史。承川水务涉及多个河段，宗门可以承诺护持、出工、出材，也可能因自身修持提出截水、改道或征借。不同地段实际由谁承担后果，须沿水路与人群确定。

高境之间的交涉能改变大范围条件，普通人的住处、粮田、材料与记忆仍须实际承接。迁出的洞天居民可以被另一处道场接住，也可以在人间自立；旧主人突破以后，愿意回去的人和已经留下的人会作出不同选择。

中州的长久吸引力来自能够继续求道、访旧、重修和建立事业。三州积累的手艺、师承与人物关系来到这里仍有用处，后来的选择会沿同一批道路传回远方。