向试天

现行身份与基准

人物分类：重要人物。设定基准：共同世界第零年，六千四百六十岁。常居中州正心山；受控以前的人生与当下受控状态分述，未解除控制的行动均有明确限制。

向试天，男，鸣心剑君，飞升后期，浩然剑宗宗主，公开主持中州正心山，真实状态为受到蚀道者控制。

他早年的名声来自亲自做过的事：曾为门人护道，也曾为山下受欺凌者出剑。他相信养浩然气需要把心里认定的道理落到行动，因此许多人对他的敬重并非凭空而来。受控以后，他仍保留部分感知与判断，却无法自由决定完整宗务和身体行动。偶尔能够争得的小小空隙，成为他继续照顾旧人的唯一办法。

他的多层天地真实存在，飞升后期的力量仍可被控制者利用。外人看见他出剑，未必能分清其中哪些出自本人。长期束缚会消耗他能够自主行动的余地，他因此必须判断哪一刻值得冒险。徐年早发现陈一一已化为傀儡以后，他在控制的间隙配合做出责罚假象，使徐年早以被囚之名避开立即遭到清除。

向试天眼下希望保存至少一条可以让门人获知真相的路，同时不让徐年早在准备不足时突破飞升。他无法随意托梦、传信或向所有来人示警；一次授剑中偏离旧习的细微动作，可能已耗费很大努力。认识他早年剑意的人、保留旧教习记录的人，才有机会逐渐辨出异常。他曾救过的人如何理解他今天的沉默，将成为宗门变局里最痛的一段关系。

从河岸到鸣心剑君

向试天生在承川上游一个替行船修桅的家庭。父亲会认水势，母亲替渡口读写契据，家中并不缺饭，却经常留宿拿不出全额船钱的行客。他十三岁那年，渡口有人被诬作盗木者，母亲把几家修桅的剩料接在一起，证明失木早被船行自己取走。他第一次明白，愿意替人说话还须拿得出让人无法轻易推翻的东西。后来入山，他写字始终比同门慢，抄一页剑论却会去核其中提到的地形。

练气时，他替书楼送书下山，遇见一支以护送为名扣住乡人的小队。少年向试天一口气斩断三条拴船索，自觉畅快，回程才听说船行把损失算到了船户头上。他重新回去，用两季护航所得补了断索和停船的钱，再跟书院前辈查清扣人的来由。那两季中，他的同届已经获准进问道楼深处读剑谱，他却仍在雨里守船。此后他极厌恶拿“我原是一片好心”结束谈话，也知道自己同样盼着别人称赞。

筑基后，他曾在一次山口灵砂争夺中退让。对方背后有能直接伤他的高境长老，他算清胜算，带同伴撤离，回来却把决定说成不愿妨碍凡人运粮。多年后再写行历，他划掉这句体面的解释，承认自己当时首先怕死。那份自记留在私藏练剑册中。他后来做得出更大的事，并非早年已经无所畏惧；学会承认怕什么，才让他能分辨何时真该往前。

洞玄初成时，他沿承川一段被争斗震裂的峡道勘照，连续六年复查新旧水路。一次涨水，他把尚不稳固的内天桥岸接到断渡之间，让被困者逐批通过，自己因此损去刚炼成的一段界壁，推迟数十年向更深山河取痕。人们第一次叫他鸣心剑君，他当时没有应，只把渡尽的舟数逐一问完。损失是真实的，随后地方住户为他留出的山居、向他讲明的支流，也成为他重修洞天的依据。

成为宗主以后，他更常面对几件都应当做、力量却不足以同时做完的事。他曾舍去一处很有希望的本源参证，先接回在外受伤的门人；也曾拒绝替边地支院承担一场没有足够证据的争夺，容忍弟子当面指责他变了。他保存那封责问的原信。日后查明支院确实隐去了先行伤人的经过，他没有借此宣布自己的每次迟疑都正确，而是把信与调查结果一并留给后来主持宗务者。

他亲手养成的剑与天地

他的浩然真气先由稳息、直行、回收练成。送书行路时，他每到坡顶便以同一段剑式检验呼吸，防止疲惫时只凭声势加重一击。筑基所得为有中脊、留两侧承力余地的剑基，先炼入渡口久受水击的相合石髓，后以断桥金钉留下的金水之性升练。他擅长在已经察清的来力中择出支点，把压力分落到可承受之处，再沿腾出的空隙出剑。来力超过承载，支点会碎，自己仍会受伤。

洞玄时期的鸣心洞天以河岸、桥脊和贯行长风相接。桥是引力与过人的真实构造，风承担探知和传递，沿岸生境持续供养；他须反复从真实山河取得相合道痕，养护界枢，不能凭一句公道让内天自行完备。后来合道，他先安置居民和渡具，以旧洞天的实际积累凝出“来势有承、去势可择”的道则，在同一次突破中立即重构新的鸣心洞天。旧河岸与桥脊承入更高层次秩序，归来者仍能认出原先渡口所在。

他的神妙“留渡”使已辨清、仍有承载的力量分走指定路径，救人、守门和交锋都可用；“鸣锋”沿本人刚建立的承接关系送出剑势，能在敌手误判支点时破其守御。两者皆要实际接到目标，遇到能够截断或另立关系的同境道则，须继续争夺。飞升时，他把这条道路归一，原有合道洞天升华为第一层天地，此后形成供养、演法、迁行相接的诸重。飞升后期的力量使他能带着完整天地出入虚空，也使控制者始终舍不得过早毁尽其价值。

他珍藏的佩剑“岸直”多次重炼，旧剑脊的一截保在剑柄内，取自少年时第一柄执役剑。兵器能分承部分冲击，仍要维护。受控前他惯于自己磨剑，留一盆用过的磨石水看砂色；如今照看剑的人若只洗净铜盆，便失去了他判断当日剑体损耗的一项习惯。这种差异只说明使用者的做法改变，需要与别的事实互证。

自己、门人与控制者

第零年前四十七年，向试天受到蚀道者控制；其本人仍有连续的自我，能感到身体出剑、听见眼前谈话，也知道部分命令怎样占住行动。他无法随意控制闭目后的梦境、把心声传入别人脑中或借诸天远遁。控制者维持他的宗主形象，允许熟练的日常动作按旧路完成；极少数无需改写整项命令的转折，才给他留下片刻选择。一次暗中偏转以后，控制会在相似动作上加紧，他不能反复使用同一手段。

陈一一于第零年前三十一年被收割；他确定她已经失去能够独立延续的本我，因而不会把她偶尔做出的旧习惯误认成求救。第零年前二十四年，徐年早发现事实，他借执行责罚的既定命令选择了可维持囚居的禁地安排，使徐能以受罚之名活着。两人能够建立配合，靠的是原有熟识与眼前动作，之后没有获得稳定私语渠道。徐知道他曾勉力相助，也仍须防备下一次到来的宗主可能完全在替敌人办事。

他对陈一一既有同道的尊重，也曾不耐烦她反复延长教习。宗务紧时，他希望尽快从天一楼抽人护山；陈把尚未能独立收剑的弟子姓名摆到他面前，让他自己选谁先上。她需要他承担调度后果，他需要她真正教成可以远行的人，两人谈妥过轮换安排。如今他记得的并非一位永远赞同自己的师妹，而是一个会把事情停在他面前、迫他重新计算的人。

张岁秋对外维持宗门史书与旧名。向试天看得见部分删改，知道有人借宗主声望遮掩真相，却不知道张的完整真史与诱敌安排，不能预设二人已经互通卧底计划。他会从具体一次结果判断是否值得信任；张有自己的复仇道路，向试天所能作出的动作也有被其误读的可能。

衣食与仍在进行的取舍

他外貌约四十余岁，眼角有细纹，常穿无纹的深青衣，正式场合才披宗主外袍。过去最喜欢吃河鲜汤配粗面，嫌席上有人把灵材说得过细，自己却会问炊事弟子面煮了多久。教剑时声音不响，要求人走到面前，把方才失败的一招慢慢做完。他也爱看年轻人争胜，笑意常在嘴角停得比礼数允许的久。受控身体保留整齐姿态，熟人最难受的是那些姿态仍像他。

他真正想要的是重新拥有对自身道路的决定权，继续向飞升之后的天地求索。他没有在受控后失去求生欲，也不会为了一个只有象征意义的公开喊话耗尽最后余隙。若一次动作确能使人带走有用材料或保护徐年早，他愿意付出；若只是让陌生人知道宗主痛苦，却把来人留给控制者，他会维持沉默。这种取舍常使受助者只能看见他的冷漠。

第零年，他正在留意进天一楼验旧谱的人，以及宗门是否逼近徐年早的飞升准备。他能做的准备是保存判断、等待本人恰好被准许参与的授剑或宗务场合，再争取一处实际有用的偏转。若出现能独立验证旧剑意且有退路的人，他会尝试让对方察觉异样；若来者完全依赖宗门护送，他宁愿把机会留到下一次。解除控制必须有实际触及束缚根本的力量与协作，读懂一招旧剑只能使求证开始。成功获救之后，他仍须面对身体曾替敌人伤过谁、旧信任还能保留多少，以及自己是否有资格继续主持正心山。