仙渊州地区与势力

本页维护各地域的资源使用、势力交错与长期往来。地貌、源地和路程见地理与风土，城镇事务见城镇管理。宗门的传承、内部人物与个人经历由各自实体正文维护。

一、势力沿山河与历史分布

仙渊州各地的人依自己的住处、家业、源地和师承生活。六大宗在本州有分宗，另有本地大小宗门、私传师徒、游修与城镇行业。大宗的影响从山门向其经营过的炉场、药地、舟路与驻院延伸，同一条路会穿过多家活动范围。

万法与神兵有积累深厚的大分宗，药王与烟霞形成鲜明的地方专长；御兽仙庄由分散庄群和迁徙关系联结，天衍人员较少，长期在湖岸与高地之间观测。凡人构成聚落中的广泛人口，其日常往来发生在家庭、邻里、行业与地方吏员之间。练气围绕灵材产业、山门差事和自身修行形成较小的交往圈；初入筑基已足以支撑地方家族、小宗门或重要产业。

本州常住洞玄按十二至十八位规划，隐居与闭关者一并计入，驻留与当前行踪见洞玄名录。他们通过源地、传承、门人与重要行动影响地方格局。凡人与修士之间的递话、求见和培养条件由社会阶层与接触机会统一，具体接洽依当地既有渠道成立。

修行条件沿个人经历取得。渊火主炉向具备相应练气修持、资粮与申领条件的求道者提供筑基丹；接引、用料、护持与领取各有实际经手者。山门可提供自身传承、资粮与护法，游修能够依辨材、择奇、交换与结伴形成道路。能否真正筑基、开界与继续升练，取决于个人积累、相合程度和实际取得的条件。

二、地域与势力交错

地域	主要活动者与落点	同处一地的具体关系
乌脊雪岭与洪炉外谷	神兵谷·仙渊州、石梁观、独立炉户与矿户；万法观脉人往返	神兵经营炉场与护持，石梁保有较早的泉道知识和旧水段，两宗共同使用观脉石室；粮食、炭料与雪水由各地供给
照星湖与坠星原	天衍宗·仙渊州观天院、映水庵、迟山庐、岚山剑宗旧址、渔户与采材游修	院中星位记录、庵中旧坞和渔户泊岸各有主人；天衍须借民间舟船与冬储，湖户也凭观候避险；北岸岚山谷沿支路接北鞍口
万法群峰	万法宗·仙渊州、半山门及多个小道场	法支沿不同峰谷生活，半山门在南侧旧河阶；山脚受访学与货流供养，前往北湖的剑修也常在合流埠转舟
合流埠与旧峡桥	本地舟户、过桥门渡院、万法讲舍、神兵行炉、药王医馆与烟霞转舟人	原有舟户经营渡舟与集场，过桥门租泊位而山门仍在上游旧桥；多宗各自租住、授艺与受托护行
霞海与长虹渡	烟霞宗·仙渊州、炊霞山、雨歇观、云圃住户与舟客	舟路、温泉山肩、旧云道和私种云圃各有来历；修一段新路可能使某处旧站减少客人，也可能接近此前难达的住处
青崖万木林	药王殿·仙渊州、返青社、燕回崖、独立药户与护种者	殿中种圃与民间药坡穿插，返青照料根泉支谷，燕回崖在东南岩廊；母株、采药、过境和越冬食地分别约定
万兽泽与千群渡	御兽仙庄·仙渊州、舟户、庄户、药王护种人和游修	庄群分散在林谷、泽地与岛上，来回迁徙使不同家业不断相遇；兽群食地与人田、水路随季变化
渊火盆地	六城城府体系、各宗驻院、丹河商会、南坊百工与沉沙网络；松灯观、枯荷院等本地传承	主炉、工坊、药田、冷泉、粮食与交通共同维持六城；松灯保有东岭林道与旧物华关系，枯荷院位于白芦旧堤围成的缓流内湖
沧溟内海	岛村、水府、归潮坞、烟霞旧云港与独立修士	归潮坞在西湾分据数处舟居与岛岸；回帆岛保存修舟炉、旧医馆及退居者；各地共同使用成熟航路与避风港

三、共同生活留下的往来

炉谷、群峰与湖岸

神兵寻材者早年只为借一季地火停在乌脊，后来留下炉庐、弟子和家庭。山火与雪水出现难题时，他们请万法同道沿地层察看；部分问法者最终在今日朝宗峰和附近山谷定居。共同观脉的旧约使神兵在万法山中保留一座旧炉，也让万法研究者持续使用洪炉石室。

天衍的观候师徒随后比较照雪脊、湖面星影与陨层，一部分回到中州，一部分留在湖岸。炉户替高台观测者存柴，天衍为借用的山室维护刻线。某件跨代器物即使尚未完成，早年借屋、修炉和共同观测的约定仍会影响后辈求见与借用。

药林、食地与迁徙

药王的先人从中州带药木南下，最初在万法山麓试种；经当地药户引路，在青崖找到原生近亲与适合的根泉。留下的医修把所得与旧友交换，原有药户也从新工艺中获益。今日一些公认的药乡，起初只是替外来者照看试种地的几户人家。

御兽迁徙队曾在青崖越冬，帮助药木授粉，又借医者救回伤兽。几代往来逐渐形成林谷、泽地与岛上的庄居。护送母株换取的越冬食地，有些已经传给另一支药师；旧约与今日修行收益相遇时，各方需要重新承担选择。

云港、山门与异州同门

烟霞早期以回帆岛为云港，门人、岛民、修舟炉和医馆在此共同生活。后来年轻师承沿湿气上山，长虹渡兴起；再有门人前往物华开拓远程云路。炊霞保留岛上旧院，雨歇照看一段云下旧道，山中宗门与海上旧人仍通过舟班、家书、婚亲和借住相连。

一处新舟站是否建成，影响修行、探亲和货物转运。山门有筹路的理由，旧港也有继续活下去的办法；有人改做修船，有人经营短程客舟，有人把孩子送到上山的旧识处。

四、渊火盆地的公共丹炉与五方

仙渊城主炉以较稳定的地火支脉、完整工艺、药材组织和护持条件，向盆地修士提供筑基丹。丹药按稳固、锋锐、灼烈、生机等方向分批，名册记明可领类型。准备投炉与护持的人、提供药材与冷泉的人、等待筑基的人因同一炉火相遇，所得与负担各不相同。

主炉的优势是稳定批次与可追认的领取办法。求道者也会选择拜山、求取相合奇物、外购材料、延后突破或改变修法；这些路需要不同知识、财力、师友和时间。主炉停产会强烈冲击依赖它的人，其他山门则会根据自身余力、利益与来往决定是否供丹、借炉或接收求学者。

仙渊城府与筑基司

城府处理六城共同道路、仓储、普通税契、救灾与城署协调，筑基司负责主丹炉、丹方、炉工、名册和丹库。两者共享主炉声望，却在停炉、维修、征调和公开事故信息上承受不同压力。

筑基司可以拒收主炉用料、停下一道危险工序、关闭炉区并复核名册；城府负责跨城长期调水、开仓和公共道路。炉区依赖冷泉镇、炉坪镇与乌铁矿料，来料合格和各地能够承受供给，都是开炉必须面对的实际条件。

万法在城中的别院

万法别院是万法宗·仙渊州设在六城生活圈的公共院落，与群峰中的分宗山门保持人事、授法和护持联系。它教导弟子、办理引见、受托护路，也向主炉推荐准备以公共丹药筑基的人。

初来者先向接引处说明来路与所求。普通送货、登记和递话由凡人管事及承担差事的低阶练气经手，教习与掌事按具体课业和事务接见。拜入师承需要考校、供养与接纳；筑基亲自指导或处理重要事项依已成立的资格与约定安排。远乡人可以经过引荐、长期差事或正式招徒取得机会。

别院可以先处理自己接触到的事故，再把记录和所需帮助送回山中。分宗的洞玄、法支和外出门人各有职责与修持，能否援助、何时到达、带来什么条件，须通过真实传讯和行动成立。城中争丹、拜山深造、留院授课与外州访学都能形成持续的人生方向。

丹河商会

丹河以青崖前山、青麓药市和主炉供货为重要业务，在望河设北路仓栈，也经营部分跨州采购。其大宗契约使它影响一批药户和货物价格，深林种源、其他药乡与独立买家仍各有主人。

赶工、次货、留种与转售会使不同经手者产生不同选择。商会可以出价、借贷、包仓和追究具体契约，能否实际交货还取决于药性、天候、道路与人的判断。某次供应失败会损失信用，也可能使其他买家进入同一条药路。

南坊百工会

百工会由南坊长期共同工作的匠人、食肆、傀儡铺与住户联结。它掌握修屋、造车、修炉具和救援所需的实际手艺，通过工友与学徒关系连到其他城镇；同业者也保有自己的工坊与去留。

它能够凑工具、腾屋、找熟悉旧渠的人，也会因工钱、危险和家庭负担发生分歧。有人愿意继续守坊，有人去石阙、物华或山门求艺，迁出去的人仍可能把材料、消息和订单带回南坊。

沉沙网络

沉沙会是下城、旧运料道、灰市与无籍工之间的多支关系。它经营次货、身份担保、隐蔽交通与消息，有人靠这些路脱困，也有人借缺乏追认的交易制造假丹、胁迫和失踪。

不同成员掌握的是具体通道、联系人或某一批货物。关系可以被查断、买断或另寻替代，一条渠路的成立还依赖水位、住户掩护与搬运者。丹河、百工、城府中的个别人都可能与其中一支有私下交易。

五、地方秩序中的真实权利

事务	现有权利及来由	容易产生的分歧
源地与私有住处	炉庐、药园、山室、舟港和洞府由营建、师承、转让与旧约形成	取用更深道痕时，原先只借过表面材料的人可能要求扩大范围
通行与接待	渡口、山径和舟路靠长期维护；山门有自身接引办法，公共集场按约纳入来客	私人护路、商业包舱与公共过路权会在拥堵时发生冲突
取水、采药与食地	水段、母株、种圃、兽群食地与公采区分别有约定	上游强取、提前采收、季节改道会把代价送到其他使用者
授法与技艺	宗门、私人师承与行业口授各自成立，某人可以同时拥有几种关系	一项共同研究的成果由谁传、以何种条件传给谁，需要实际商定
高境护持	本州少数洞玄通过门人与既有约定承接重要护法、勘脉和救援，亲自出面须有相应事务	修持期限、源地利益、旧伤与敌对关系会影响其愿承担多少；合道以上来访介入由具体重大事件成立
迁居与重新使用	旧主离开、山路衰落、河岸移动以后，留下者继续种养与维修	原主人归来、新家业已成和旧约仍存时，几种来历会同时提出要求

六、地方大事的展开

开炉、摄炼、药木病害、兽群改道、修桥、换港与外来求法者，各有能够追溯的发起者和条件。消息先到谁手中，哪些人愿意出钱、出力、让出材料，哪些住民能及时离开，都会改变后果。

每次地方事务以后，已修成的路、迁走的人、结下的债和住民接续生活的安排会影响后来的选择。