君仙临

人物分类：重要人物

世界第零年为共同基准。隐秘须经实际经历和证据才能被人物得知。

君仙临是九仙尊之一、当世神桥法最初的创制与传播者，神桥一万八千步。外界称帝君；真正见过他的人只占求路者中的极少数。他在断路之初沿旧接引飞举而中途坠返，此后经历十二万年的修桥、迁藏与试渡。此处的古老寿龄依靠神桥诸道轮值、资粮维护和长期静守延续。本人仍有旧伤，需要维护，不能以年岁取消这些条件。

他要怎样活

他要亲自走完被截断的仙路，抵达可以成仙永生的彼岸。他相信自己是此界最有资格完成此事的人，也把替他铺路视为后来修士理应支付的代价。帝王仪制是他维持主枢的办法：每日按诸桥来历检视臣名、受赐与偿还，把互相冲突的旧主意志纳入一套由自己主持的秩序。书案上另有一卷记着坠返时亲见的残光，纸页已经多次换过，记录没有替换成他愿意相信的答案。

他能听完一名低境旅人的直言，也会在听完后照旧取走其师门的成熟桥源。气度来自强烈的自信，怜悯并不自动随之发生。他厌恶求生者把惧死说成大义，对愿意为自己的路付出性命的人才肯真正发问。

根道与可以发生的出手

根道为帝御归天道，擅长把不同诸天安排到共同的受令、承力与归返关系中。一万八千份已接外道来自漫长培养、交换与数次大规模并桥；每份仍须保留可用闭合，当前数目不包含自己的根道、库存或器中另存之源。

全桥展开时，帝庭诸殿各负成界之力，日月、兵戈、山河在层层天幕中轮值。他能镇住多个界外落点，同时迫使对手诸天承受不同相克道路，再沿已经建立的接处夺主。对谢辞或普心航这一量级，须实际展桥、争落点、付出伤耗，胜负不能靠一句帝命确定。断路时留下的旧伤在主枢深处，每次强渡未知苦海后都须长期整饬。

殿试的真相

他保存着神桥初法、旧接引端的部分路线和跨代可追的供契。求路者沿真实线索追到帝庭旧址，能够辨明下一段回应，才可能进入他的界外殿庭。殿试中他会展示能兑现的道路，再索问来人愿付何物。绝大多数千步以上访客无法抵住其桥力，被取或以真实条件换命。千步以下通常不值得他专门设试。

齐无界于第负三千年被选中，在晋入飞升的劫变中受试，后来立下神魂、道心与归路相接的臣契。此类提前殿试还须有被他识得的天资、可接的劫路与亲自介入，不能覆盖所有飞升天劫。君仙临知道齐有反意，仍让他办事；他判断其反心会促成更长的桥，最终也可由自己承接。

他知道什么，别人能查到什么

他确知旧路曾可通行，知道自己坠返处及其后多次试渡所见，不知道今日彼端全部情形。沐韵的藏桥方式使他不能任意取用她，普心航掌握的救援落点也值得交换。谢辞的重启愿望在他看来既荒唐又有用；他尚未因此掌握回照院将来成法的每一个细节。

玩家可在地方旧谱、护神材料供契和帝庭残碑中遇到他的历史影响。查出同一种材料跨代运往同一旧伤之处，可证明古老主人持续存在；接触臣契实际响应，才足以判断某人受他制约。早知姓名不会获得面见资格。

自主时间线与可变命运

第零年，他在修复上次试渡损坏的归端，继续等候成熟的寻路者。往后数百年，齐无界交来的路线、残照天阙响应与新的定界材料会使下一次远渡成为可能。晚到者会遇见迁走的帝庭入口或已经消失的访客。

若臣属各自建立独立归端、救出接枢中的活人并使几份关键道路不能被他同时调动，殿试可以失去包围优势。击退一次殿试将留下真实的逃生路线和获救者；君仙临仍可能转而索取其他成熟桥。他最终是否弃界取力，取决于总渡条件、损耗与对手行动，不能把任何一次胜利倒写成早被他允许的安排。

声音与场景

他很少提高声音。来人怒斥时，他会等对方说完，将一枚已经失去主人的印放到桌上，再问其准备怎样承担那人的天地。典型话语：“把归路摆出来，朕便承认你是在赴约。”“你所护的人，须由你自己的道来护。”

帝君以前也曾是学徒

他出生在古代中州一户维护堤渠的修士之家，幼时在父辈身后抄不同村落该开闸的时辰，见过上游一句临时改令怎样使下游一季苗田枯死。他三十二岁筑基，用受河汐磨成的归令石养出帝御真气的主持本相，起初所想是让众多力量在一个清楚的次序中各得其用。一百六十七岁开洞天，七百三十岁合道，凝则时收束旧天的水势、堤骨与受令秩序，立即重构出可以分处承力的帝御新天。那时还没有后来殿庭中的万桥臣名。

他曾亲自率领一批修士越过受灾地带，在资粮不足时让同伴逐处公开承诺能供出多少。结果有人中途改变主意，险些使断后的队伍无路可退。他以武力夺回已承诺的部分，确实救出众人，也从此越来越相信只有自己主持，承诺才不会因为别人的软弱而落空。后来他不再只制约已经作出的承诺，开始认定后来的求路者本就欠他。这中间有真实的思想变化，帝王之道不是出生时便写完的一套冷酷答案。

三千一百岁飞升后，他亲修九重，在可以循古路去往彼岸的年代仍认真准备了数千年。他当时的富有与威望来自亲自开天、护界和择材，没有借现今神桥倒置成当年已有万道。起渡时九千一百岁，已把留在此界的产业分给愿意留下的人，自己带着能独立供养的天地踏入旧路。第负十二万年中途坠返，因此第零年总年岁约十二万九千一百；此前飞升天年与此后神桥养持分段有据。

坠返时真正看见了什么

确定古史见古仙路断裂始末。断路由中段共归端承受回压、备用端缺失与连锁失稳形成；远端主持者随后断开中段保住彼岸居地。君仙临是已经在途的行客，没有发动灾难，也没有俯瞰远端全部选择。他亲见前方回应真实存在，亲见中段失去承接，先试图继续向前，发现道果将被撕开才转身坠返。他带回的残光与胸中旧伤，能够证明这些现场事实，不能直接揭明谁拆过备用构件。

落回此界后，他有很长一段时间不肯睡在有屋顶的地方，因为闭眼便像再次压进没有退处的天壁。他曾与人并行修补旧端，发现一次局部重亮并不让全路恢复。第负十一万九千四百年，坠返后的第六百年、本人九千七百岁时，他以一份从残路中封存的完整飞升来源首次试成可重复承身的桥段，尚在飞升基准万年以内；此后才靠逐渐接成的诸道分担伤损并延续寿命。最初几个桥段可重复前进时，他亲自往返数次，确认那是真路。他由此相信他发现的办法给了此界继续求仙的可能，也把后来被取用者的损失视作大道必须有人承担的价钱。

他最不愿面对的不是自己也会惧死，而是这条由自己统一主持的桥可能重现旧路失去独立退处的问题。他知道当年存在回压与承接失序，尚未取得全部中段私簿和彼岸断端记录，因此不能被写作早知完整教训仍精确重做一遍。若以后证据足以证明他现有归端也有同类依赖，他会要求实际复验；承认局部危险不等于愿意把主持权交给他人，他更可能先寻找由自己掌握的替代。

古老的屋子里还有什么

帝庭最内一处静室没有御座，只留一面能照见当前道印形态的水镜。他定期独自察看坠返旧伤，清楚哪几份护神道路在替自己分担，哪一处已经不能继续强渡。守静时他不召臣属跪候，认为无用的疲惫损耗了可用之人；一旦出殿，又要求受命者站到各自应在的位置。某些年轻访客会因此误认为他不看重仪制，真正的界线却在仪制能否使主枢仍由他定义。

他保留早年家中用过的一方普通砚石，石角磨得圆滑，写臣名时反而用另一方。他记得母亲如何嫌墨太浓，母亲的完整本我早已随自然终寿消失，砚中的旧温与记录不能使她重来。对此他没有向别人编过转世故事。他相信自己应得真正的长生，部分便因不肯让自己也只剩一块供人怀想的旧石；这份欲望比帝号更早，也更不肯交出去。

徐勇、臣契与下一次渡行

徐勇在第负七千九百六十年的破例殿试后受臣契，他替徐取回被夺师门来源、斩直接仇敌，确实兑现了说出的部分；师尊当时已无连续本我，来源后来接入帝庭，旧屋与授法物交还徐。君欣赏死将知道这些仍回来受命，认为这种主动依附比不知真相的忠诚更可靠。他了解净土莲印已经存在，不把它自动视为对方暗中许诺献源，也知道日后两条归返关系若同时被请求，须有真实争取与取舍。

齐无界的反意是另一种可用欲望。君愿让聪明臣子长桥，却没有得到他们未来每一项秘密准备。如果齐或徐真正修出独立可返的归端，救出被接枢制约的人，君就会失去一部分既有控制；他可以追击、重新议价或等待，不可宣布所有逃脱都只是他此前赏下的一道考题。第零年，他的修端工作已经在进行，下一次远渡仍缺可稳定承受未知潮势的落点。能带来实证的人才可能使他更改安排，一个只有宏愿的人须先证明自己的道路可以落在何处。

“这一段确是朕看见的，余处不在此卷。”“你若能自己回来，再来与朕谈不受命的路。”他说后一语时可以有真正气度，也确实准备对未能回来的人收取其遗留。两者同属这个活到今日、仍在求生的人。