迟山庐
山庐位于照星湖北岸古道旁的背风谷，由物华迁来的一支晚传重建；基准为世界第零年。地理沿仙渊州地理与风土。
回来时，老路已经变了
石梁观祖师梁知岩远赴物华后开界未成，在晚年收下一名早已成家的木匠为弟子。木匠名岑歇，入道很晚，听老师说得最多的是多年准备怎样在真正引痕时仍显不足。他没学成老师期待的开界，却把自己最熟悉的受力、迟滞和木石变化接进真气，在寒谷中生活到筑基。
岑歇的学生后来带着遗物南下。他们原想回到石梁观，到了照星北岸却因暴雪停留，继而与谷中牧户共同找到了适合试法的冻土与慢泉。他们先建住屋，数年后再送祖师遗物归观，自己继续住在湖边。山庐取名迟山，既记这次来迟，也记众人所修的厚积缓行。
如今常住修行者七人，近旁的牧户、修车人和药材寄存者各过自己的日子。岑长眠为筑基圆满，一百九十六岁。她主持传法，也拥有山庐外一块个人买下的缓泉冻地。冬季古道受阻时，院子会暂时住满北来行旅；开春以后又只听见水轮慢慢转动。
慢到哪里，快从何来
迟山法在石梁承力之外，着重察看一物承受变化到真正作出变化之间的过程。《缓山札》让练气者把受力暂时分存于相合材料和真气中，再按顺序释放；可使一块原要骤裂的木板多撑一会儿，也可先积下数次御器推力，再在出手时合到同一方向。材料承受有上限，拖得过久会连同积力一起崩开。
岑长眠以缓泉玉、层冻山脂和老木承力纹养“迟山枕”。它能让她在御空与斗法时把数次受力分开承接，再让先后的作用在恰当一刻同至。她擅长打持久战，也擅长为自己准备一次有分量的重击。另一条“出岫轮”道基则将厚积用于起步，让平日养在轮相中的气势在短时推动本人和重器，适合远行、抢位与突袭。
门中有人乐于长年在同一地方蓄养，有人因学会了积力，反而想走得更远。所谓“迟山”不替门人决定人生节奏。岑长眠已经把道基内景养到归一，下一步确实需要完整首痕和开界护持，靠多睡几年不能自动跨过去。
山庐里的老人和年轻人
岑长眠会在每年湖开时把最好的两坛酸乳拿给回来的门人，听他们说外面的材料和人物。她并不慈和到凡事答应，借走镇器而迟迟不归的人，她会亲自写信催，信里把欠的每一种材料都列清楚。门人仍爱回来，因为她会认真读他们已有的成果，告诉他们当初带走的那门法还能怎样继续。
石梁观保有北来同脉的空床，迟山庐则留着老祖归乡遗物的交接簿。半山门访学者偶尔来借冻地试承力；他们把轻石托起时，迟山弟子常在下方加一道慢劲，看对方能够稳到多久。三支传承的亲近来自不断发生的互相求教。
她要在还来得及时离开
岑长眠正准备把缓泉冻地出售给一位愿意长期养材的来客，换取赴物华开界的资粮。她已得到孟知序的有条件护法答复，预订照衡祖谷西段承泉外台，尚差首痕的最终勘验费用。孟只护外水、承压与退出通路，她本人仍须完成层山涵涌首痕的勘验和炼合。门下有人劝她就在照星湖边另找，理由是外州的风险与花费都大；她认为自己已经在这里找了三十年，愿意支付远行代价。
她把山庐共同屋舍留给门人，出售的是本人有权处置的冻地。若有人以更好的本地首痕和真实护持来交换，她会改行程；单凭不愿她走，不能让她放弃机会。梁闻雪听闻后正考虑是否一起分担北行费用，两人可能成为互相见证最后几次准备的同路人。
没有玩家时，岑长眠仍按湖开后的日期出发，成败由沿途条件和她真正承担的开界过程决定。她可能带着洞天回来，也可能只寄回进一步试验的记录。山庐里的年轻人仍要确定谁接着授课、冬天接多少借住者，以及是否还继续养她没有带走的几件旧器。
迟到的人后来留了多久
岑歇四十三岁才拜梁知岩为师。此前他有一间木作铺、妻子和两个孩子，见过许多人把行将倒下的门梁再撑一年。他初次问法，问的是能否使一根梁在主人赶到之前晚断片刻。梁知岩已经经历开界失败，教他先将承受的力摸清，不许仅凭愿望把该倒的东西一味撑住。岑歇拿学费时，妻子先从木作生意里分清家庭口粮，让他拿自己应得的份额去试。后来他成基，妻子仍主持木作铺，孩子另有生活；修行使他活得比家人更长，也使他必须学习送别以后怎样安排一间仍有人找来做活的铺子。
梁知岩离世后，岑歇没有立即南返。他把师长遗物封在木箱中，继续在寒谷试木石变化，直到自己也老去。真正带遗物回仙渊的是他的学生岑归枝。当年的南行有十二人，其中四人带着家属，车上装着棺匣、工具、布匹和来年粮种。北岸暴雪困住车队，谷中牧户借了牲畜棚。岑归枝替他们把将裂的水槽撑到翌日，大家共同找到山脚缓泉，此后冬季取水不必再砸最厚的湖冰。
车队在谷中停留了六年才派人送还遗物。最初留下有雪阻的缘故，后来是门人发现冻土、慢泉和牧户的生活能让缓山法在此继续。他们给出发的使者多带了一只空箱，请石梁归还可公开抄录的听泉旧稿。石梁观后来所留的空床，与迟山庐收到的第一部祖法抄本，都是这次来回的结果。两家没有一张永远优先供给对方材料的约书，后来的亲近靠每一趟来人重新维持。
迟山庐旧屋原在更低的泉口，春季融水常进堂屋。迁到背风坡时，一家牧户不愿随迁，因为牲畜棚和祖坟都在原地。门人便把水轮留在下面，住屋上移，沿坡铺了能拆换的木槽。如今远看山庐，先见坡下转得很慢的轮，再见半埋在土里的石屋与冒烟的低烟囱；旅人沿木槽上行，经过牧户羊圈才到大门。夜雪深时木槽会被白雪盖住，轮声仍把借住者引向有人的方向。
同一本缓山札，有人拿来等，有人拿来走
新弟子的初课在木作房。师长给每人一块有细裂的旧木，要求记录何时受力、何时发声、何时真正裂开。弟子以相合真气延缓裂口，必须亲眼看它最终将力释到哪里，再自己收拾碎木。延缓所需材料、可承时间和释放方向相互牵动，换一块木就须重新认识。掌握以后，他们才试行于自身御器，避免把蓄在器物中的多股力量一齐压回经络。
门内常住七人中，现有三人能独立授基础课。岑长眠偏重次第承受，早年曾将一辆陷在冻泥里的满载车慢慢托到平地，自己在结束后整夜不能抬臂，这段经验使迟山枕添出主动卸力的支路。留庐弟子孟缓以“出岫轮”为成基方向，最想摆脱每年只能等车队带消息的生活。他把数次轻推合在轮器起步的一刻，已经可以拖着雪橇越过短坡，却因太爱看最后一下的声势，常漏记前面积力所花的时间。
老门人岑茵为练气后期，负责木轮与水槽。她没有放弃成基，所需的是能够经年承受冰水而不骤裂的木心；她采过的好木卖出不少，因为抚养两个孩子用了钱。孩子如今另立家业，她将每季修轮酬劳分出一半重新积材。孟缓有时嫌她选材太慢，岑茵便把一个冻裂过、重新补起的轮槽递给他，让他自己决定愿不愿拿这种结构养在身上。岑茵与岑长眠同样谈晚成，却并不拥有相同的年岁和资源。
缓泉冻地的旧买主并非山庐。岑长眠八十六岁时用多年寄存收益，向迁居牧户买下那块已经休牧的坡脚地，又亲自养了三十年才使层冻山脂稳定可采。她免费让学生试法，久而久之大家把方便当成传承的一部分。零年拟议的出售并不会取走庐屋和下方公共木槽，但会结束此前不计租的试材时段。岑茵担心失去合适木心，孟缓担心未成基之前便要另花租钱，两人都希望老师得道，这些顾虑也真实存在。
冬客与春客
大雪封道时，山庐的课室改放床板。借住者先把冻硬的靴子放到门侧，不准直接挨炉烤裂；会写字的替不识字者写归期信，会修车的照料轮轴，愿付钱的人买自己的口粮。岑长眠睡醒后往往从一张拼起的长桌旁经过，先听大家讲昨日修了什么，再问北行路上哪处补给价格变了。她认识的外州不只是一片等待开界的地方，也是几十年来在这些桌边逐渐清楚的道路与人。
客人离开后，会把未用完的干柴捆在木轮旁，并留一支标明借住日子的木筹。木筹只说明已经付清当次柴粮；有些门人会另记谁教过自己一手好活，后来去对方家住，那段往来才算重新开始。春天湖开，孟缓会骑着自己尚不够稳的轮器跑出谷口，替岑长眠看第一批北行驮队到了哪里；回头时常被她叫住，先把轮器的回路接好再谈出发。
零年，她已把自身试引失手的全过程重抄一份留庐，原稿带走。买地者须等地界、泉路及已经约好的本季试材结束后接手。她安排孟缓试接日课、岑茵管共同屋舍，另留一笔足够修换主水轮的个人赠材。两人承担的是明确事务，庐主之名尚未定下。若孟缓最终选择同行，岑长眠会重新聘请短期授课者；她不会用一句“你该守着家”替自己的行程补齐人手。
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筑基正篇。