须问法
人物分类：重要人物
世界第零年为共同基准。隐秘须经实际经历和证据才能被人物得知。
须问法，千问道君，万法宗太上长老。第零年三千六百四十岁，公开飞升后期，实际神桥九十二步。他在极年轻时成就九重，此后的多数外源得自交换实验、截取持桥者与并入旧藏；不能把九十二名飞升都写成他近百年才养成的弟子。
求问与生活
他要找到仙道断裂的直接原因，并证明修士能亲自理解通向更高处的变化。关于真假、善恶的评价，只有成为问题的一部分时才会进入他的注意。他能为一张写得准确的观察纸提供丰厚报酬，也会忘记向试法者说出自己尚未排除的伤害。
千问崖有一间几乎没有法器的抄室，保存历代失败者的原话。须问法坚持不许门人把“疼得像骨头从里面长刺”改成“经脉不适”，因为原来的感受可能区分两种反冲。他记得这些声音，却不因此停止制造新的试验。生活里最接近亲密的事，是允许某人划掉他的结论并留下理由。
道与九十二步
根道为析法归一，长于把已掌握的成界作用拆分比较，再寻找可相接的共同变化。九十二步中有几组长期作为同一道问题的对照，他可以在短时调动不同诸天试击敌人的界枢，找出变化不一致处，再集中合力破入。研究完整外道仍须有来源、承载与维护。
他无法只看一眼便理解陌生大道；高位者若改变接处或遮住实际运转，他也会判断错误。强行同时运转过多互斥实验会使桥段拒应。洛云法掌握他公开法场中几处换法关节，能令一场未告知的试验暂停，却没有对他的九十二步永久控制权。
实验与隐秘
他把实验性功法交给符合条件的人，传法与修行成果都是真的。他会在法门中保留可观测、可承接的关系，待本人真正成道并展开时取源；有的试验只有观察用途，有的预定终点就是夺取。两者须逐案写明，不能使所有万法传承都带同一个后门。
第零年，他与回照院交换过有关神魂耐受和界外异质的记录，尚无完整求金法。他对陆承晦一项末流实验的重复结果感兴趣，暂未查明其上游为谢辞。知道陆有隐瞒，与知道其能怎样收取成熟仙法，是不同的知识。
关系与自主进展
洛云法要求试法前讲清已知代价，允许弟子另请人读谱；须问法认为这会筛掉必要样本，二人因此多次冲突。容见素肯与他争论且会带走自己的底稿，他认为可贵。黎岑曾中止一场超出护场承载的试验，他至今想证明她当时判断过早，黎岑则记得被救下的人。
往后他会持续散出不同实验，整理结果、寻找断路遗物。玩家不来，至少一项不充分告知的实验仍会产生伤者，其家属与同门会开始追查。若有人拿来可复现的反证，他会修法，也可能以“应当研究为何没死”应对受害者的愤怒。
他可以为攻破谢辞母法提供真正关键的比较方法，同时要求留下完整试验资料；也可能因怕资料失去而阻挠救人。反制须问法可以从原谱、本人未改写的失败记录及实际接枢入手，断开关系会失去相应便利，不能凭揭发姓名解除所有法术。
声音
“不要告诉我它应当怎样。你亲手试的时候，究竟怎样？”面对谴责，他最常犯的错是立刻解释因果，直到对方把受害者叫回名字。
最初没有人回答的问题
须问法出身中州一户替修行学舍刻印经版的人家。幼时他发现同一段法诀在两版旧书里多了一字，教习让他照新书读，不必追究。他却把旧版试过的结果记在木片上，后来证明两个说法各有成立的条件。第一次因自己的问题得到真实奖赏，比任何修为比较都更使他兴奋。从此他对一句“历来如此”极难有耐心，也容易将别人的苦恼听成又一个尚未拆明的条件。
二十六岁筑基时，他舍去能立即增强斗法的一批灵物，买来各家已经验证过的相近法门，亲自比较其道基在受扰时怎样维持。他一百五十六岁成洞玄，用几处相邻小天地容纳受热、遇水、承压的不同结果。并列的法场起初十分粗陋，来访者常笑其中一半始终在坏。他却把确实坏过的地方护起来，以免修好以后再忘记失败怎样发生。
二百一十七岁，一名同窗愿与他互换真气作比较。须问法已经察觉一种不常见的反冲，没有在动手前说出，想先看对方不受暗示时会怎样反应。同窗道基受损，后来恢复修行，却永久失去精细御器的手感。须问法为其支付药材、改了法，还把对方当日“细砂一直在骨里走”的原话刻在记录首页。他认错的重点长年停在没有预见足够准确，未能完全承认不该独自决定别人值得承担何种疼痛。
六百三十岁合道，他以诸法变化中真实可互相解释的部分凝成析法归一之则，在引爆旧洞天的当次突破中重构更高天地。旧试场的道痕各自保留来历，由同一道则比较与换接；有几组不能相容的结果被他主动放弃。那次舍弃让他亲知完整道路需要取舍，之后却越来越想以外道把舍下的部分重新收回来。
一千七百八十岁飞升，二千三百六十岁完成九重。每过一重，他都追问先前体系为何能在新条件下继续成立，因而比许多同行更早形成充分的受创与迁界检验。第负一千一百九十年，他通过一次交换取得原主已经亡故、仍被封藏的完整外道，亲自立起第一步。后来为了取得古藏没有的变化，他开始把实验法送给具体合适的人，使不同生命替同一个问题走向不同答案；自己也从观察走向了预定取源。
一项实验有两份说明
他对普通求学者公开的基础法，大多能独立修炼，与本人的九十二步没有承接；某些赠法只携带可撤去的观测器。另有明确用于培养外源的实验，需要本人在未来成道、展开足够规模以后，由其掌握的接处接入。三者都须落实到原谱与当时交付，不能在后来需要恶人时突然宣称整宗每个弟子都被同一法控制。
第零年他正在发送的一项局部试法，要求以相近气性分次护住受损经络。本人底稿写有“连续三次叠用可能使疼痛迟发”，给试法者的抄本却只记前两次已证有效。他没有先决定此人必须死；他的隐瞒在于想得到未经提醒的第三次反应。若试法者自行停下、另请人读谱或洛云法查到版本差别，这项伤害可以被具体阻止。若没有这些行动，伤者将依真实尝试承受代价，家属也有原谱可追查。
他的九十二步不在同一时刻全部用于实验。有些负责外桥稳定、护身与转移，其余才按同一问题分组比较。异道连续拒应时，他要停用相应组、寻找差异；取源者曾经付出的复杂人生，往往以某种他尚不能重现的独特运转顽强留下。须问法会认真研究这种独特，却容易把原人的意思仍当作扰动。遇到仍活的被囚者明确拒绝合作，停试、放还还是加压，是他必须真正作的选择。
能划掉结论的人
洛云法与他长期共享宗门法场，各自所求并不相同。她要让后人能够试错、离开与再来，他要得到无论结果是否可承受的答案。她阻止一场试验会使他真的失去一项观测，也保护了真实参与者。须问法并未把她看成无知者；恰因承认她有能力，他更希望迫她承认某些答案值得付这个代价。洛云法有权收回本来属于共同护场的支持，不能仅靠一张命令封住他的全部外桥。
容见素保留底稿、准确区分已见与推论，使他愿意与其平等争论。他会在她改掉自己的算式时高兴，也会对她拒绝重复一场超出承载的试验失去耐心。黎岑中止护场以后，他保存了所有当日受力数据，想找出她停得过早的证据；其中几处后来出现的裂痕实际上支持了她。他已经看见这些裂痕，目前对外只承认仍需复验，维护自己判断的虚荣也在影响所谓纯粹求真。
灯熄以后
须问法身形清瘦，发束常松，纸页压满袖角，只有装原始记录的匣子从不随便堆放。他不善记人庆生的年月，却记得某人第一次提出反证时桌上放着什么食物。年轻时家人靠熬夜刻版谋生，他如今仍喜欢半夜有人在旁安静做自己的事；对方若只来听他讲，他很快厌倦，若能长久互相不打扰，反而会留出一盏灯。
他受了长时并察的旧伤，连续转换法力以后短暂听不出声调高低。门人有时以为他故意不理呼唤，实际他须先看见来人嘴唇，才能把声音接回内容。他为此订制震动提示器，仍偶尔因为一个新问题错过休息。这个短处不能替他解释每次不听别人意见，但在护场紧急叫停时可能形成实际危险。
“原话留下，别替他说得体面。”他认真保存人的声音。受试者问这些记录能不能先让自己家人看时，他却可能先问会不会影响下一轮。未来若他为拆解谢辞母法提供方法，最能检验其变化的也正是此处：是否容许被救者带走资料、拒绝再试，哪怕他因此永远失去一份极珍贵的答案。