物产与人物道路
长流水与持续供给
长流水成道与断源未来形成不竭水源时,流入现世河渠的水是真实水。主者后来失去持续供给,已经存入井池、流入河道并与当地循环相接的水不会凭空消失;依靠其神通悬在空中的天河、被他持续隔开的异水和仍靠外供的残天,则须分别承接。六处已经自持的受护天地与三处仍须外援的天地,因而会有不同后果。
末流接枢
| 名称 | 来历与形貌 | 所能承担 | 识别与承接条件 |
|---|---|---|---|
| 末流接枢 | 陆承晦未来将母法引入相合时使用的实物接处 | 使本人尚不能承受的最后变化有实际去处,留下与上游往返相应的证据 | 一件普通同形复制品不能直接接谢辞全桥,也不能仅凭外观证明某人已被取 |
含章匣与持有者
含章匣的搬运不是普通仓储。保藏者要维持其中整道,还要分别处理仍在洞天里的居民、生境与物资。冯鹤可以保全货物,也因此掌握囚人出入;沐韵为了放还旧主,则须先把本人能够自持的结构移成,桥中的同一来源随后扣除。所用匣材可以交易,被囚的人是否愿意继续交付道路,仍由本人决定。
记录与器物的连续来历
回照院的失败原稿保留了真实试法的日期、所用结构和受伤者状态。容见素留下不合自己解释的部分,陆的末流后来才能被前后对照。贺问澄的古代照录则使今人知道,古人本就有过不同的末段接法。文献的价值在可被重新理解的内容和连续来历;转抄可以保住知识,不会转抄出另一份个人本源。
物品离开原地以后会继续改变。旧炉砖可能被砌进新炉,一块界壁成为护民镇器,舟户把灾后还能用的麻缆剪短留给孩子,阮的旧井栏则可能在私人洞天修好以后重新用上。每次修补、转手、遗失与重新取得,都使后来相遇有可以认出的东西。