御兽仙庄
御兽仙庄总宗位于中州西部寒铁山前的万兽原野。万兽大殿、契约台、共生居与各类巢穴散布在水草林地中，门人顺着伙伴的习性安排住处。御兽仙庄·仙渊州沿万兽泽、千群渡、青崖谷口和内海岛屿展开，御兽仙庄·物华州在镜原湖群保有多处季节驻点。丰枯水位、迁徙山廊、古堤与舟路，构成人和灵兽共同走过的天地。
仙庄奉行“万物有灵，共生共荣”，把妖兽称作灵兽，承认伙伴有自己的性情、记忆和选择。庄中一直存在关于契约用途的争论：有人把契约理解为共同承担力量的约定，有人仍想把强大的灵兽当作可调度的工具。总宗中州保有最完整的《御兽真经》《灵兽谱》《契约秘录》《百兽语》《自然感应》，仙渊分宗把重点放在迁徙、照护、水陆转换和不同生境间的长期相处。契约深度不能只看战斗强弱，伙伴是否愿意回应、在受伤时能否互相照料，同样决定一位门人的修行是否成立。
从一次越冬到许多庄群
万兽泽位于青崖泉溪和北来大河汇入内海的下游。丰水季，河汊、草洲和浅湖把兽道切成许多小段；枯水季，根桥、高地和泥滩又重新连起来。千群渡正处在水路、陆路和迁徙路交会处，守潮古堤由几代庄户用不同材料修补，既保过水，也保农田、舟行和兽群熟悉的路线。主庄临渡而建，其他共生居散在青崖谷口、林岛、河湾和内海岛屿，庄主需要知道每一处照料点谁在住、谁愿意借船、哪一群兽今年没有回来。
仙庄最早不是一座完整山门。一支随迁徙而来的同宗队伍在青崖林谷越冬，帮助药王修复药木授粉，也从医者那里救回一头受伤伙伴。次年兽群返程时，几名弟子留下照料伤兽，有人在泽中找到适合自己道基的水地；他们建起共生居，后来又与逐水舟户、田洲庄户和独立修士互相借宿，许多小庄才联成分宗。百泉根庭至千群渡的古兽道还留有护种旧约，药园与越冬食地的归属至今影响两宗关系。
物华州的“御兽仙庄·物华州”位于镜原湖群，由迁徙网络自然形成。几代以前，一批北行兽群在镜原湖群遭遇洪季，随行者借当地舟户的高地和药王旧医馆安置幼兽，次年没有全数返回仙渊。留下的人把临时围栏改成可拆的照料站，负责远州水路的驮运、飞禽换巢、病兽转运和迁徙记录。物华分支没有把所有灵兽圈在一处，它沿湖群、湿地与高地保留多处季节性落脚点；中州总宗提供契约传承，仙渊庄群提供水陆迁徙经验，物华站点把两者接给跨州商旅和外出求道者。
每个伙伴都有自己的日课
练气弟子从清理窝舍、辨认足迹和记录食量开始。飞禽阁的学徒要在风向改变前收回幼鸟，走兽斋的学徒要知道一头兽为何拒绝今天的食物；有人想获得第一只愿意主动靠近的伙伴，有人想把家乡舟户惯用的引兽歌带进《百兽语》的新注本。公开迁徙期，低境弟子可以跟随舟队和护行者走完一段路，承担喂养、引路、记水位和照料伤病，是否签订长期契约由双方相处决定。
江抱拙，一位筑基初期护行者，与灰背泽鹿逐水相伴多年。逐水年老且带着旧伤，仍记得百泉根庭至千群渡早年的越冬路。江抱拙每天要为伙伴安排不再适合旧体力的路段，寻找既能保留共同记忆、又不让对方被迫承担过重力量的修法；药王殿愿意提供药食，年轻庄户却劝他换一头更强的伙伴，他仍在寻找继续同行的办法。筑基让他能独自沿古兽道察看水位、御空赶到失联照料点，也让他必须对自己的判断负责：若带伙伴进入深泽，风险由双方共同承受。将来逐水若愿意留在镜原湖群，江抱拙也可以继续自己的远行，并把这次分行当作共同修行的一部分。
闻芦，一位练气中期弟子，准备第一次参加完整迁徙。她的伙伴是年轻听流獭汀灯，胆小却善认路，遇到陌生水声会先停下，再用自己的方式指出安全方向；闻芦正在学会相信这种判断，而不是因为自己是人就强行带路。她白天练习引导和沟通，傍晚把远行计划讲给江抱拙听，夜里检查伙伴的脚掌和饮水。她担心的逐渐从“我会不会迷路”变成“伙伴愿不愿意走这条路”，这会影响她是否接受一份看起来更快、却绕开熟悉水洲的护行安排。
千群渡还有不以名字被记住的照料人。迁徙学徒们每年清理一处古堤下的兽饮水槽，希望证明旧水路仍能养回失散的群落；飞禽阁弟子们让受伤的高空灵禽自己决定是否回到云路，因而拒绝把恢复速度写成唯一成绩。当地庄户有人依靠兽群经过的季节养田，有人担心兽道穿过新开的药坡；他们的私愿与门人、灵兽一样会改变一次迁徙怎样走。庄群的饭桌、舟棚和窝舍因此同时也是传法和争执的地方。
镜原湖群常住庄旁的草料种植者方霁禾靠割草、留种与晒场维持自己的家业。丈夫是远行护行门人，她仍单独经营田地收入，正准备试租一块高地；迁徙带来的新客人要同她的播种、收草和搬家打算相接。
五境沿着迁徙长成
练气阶段依练气设定培养御兽真气，以感知、沟通、引导和共同行动验证真气是否真的能建立联系。真气变得稳定以后，伙伴可以主动回应手势、气味或声音，修士也能分辨伙伴的疲惫、恐惧和拒绝；这种能力首先用于过水、避险、照护和远行，战斗协同只是其中一项结果。
筑基阶段依筑基设定把泽心奇物、古兽自然遗蜕等材料升练进道基。材料必须解释双方怎样承受和共享力量：泽心奇物可以安排水陆转换时的稳定，遗蜕可以留下感知回路，但道基不会因此替伙伴做决定。成熟以后，修士能够与特定伙伴分享一段感知、共同承压，或在丰枯水位变化中保持方向；筑基修士可以独自进入更深水泽，仍需让伙伴愿意同行，并为不同行动准备撤回路线。
洞玄阶段依洞玄设定勘照万兽泽的水位、季风、草木、食源和迁徙关系，把水、土、风、木与季候道痕炼成真实洞天。袁归野是洞玄初期开庄长老，常年随大迁徙往返，归来时授法并处理需要界力介入的河口、古堤和迁徙山廊；他承担的是整段生境能否继续运行的责任，日常庄务由邵长汀这位筑基圆满庄主主持。洞天形成以后，可以有高地林岛、浅水湖群、季节草洲和安置伤兽的冬泊生境，但其中的灵兽仍有选择进入、留下或返回外界的权利。
合道依合道设定要求修士先迁出愿意同行的居民、伙伴、活种、器物和可搬的照料设施。多代迁徙中反复成立的“随水而行、以食为养、循时归返”关系，必须由本人在真实山河中理解其条件，才能引爆旧洞天并凝成自己的道则。道则成功后立即重构更高层次洞天，河汊、林岛、兽道和季节运行由新的秩序升格；待生境稳定，愿意回来的居民与灵兽可以回迁，选择留在现实万兽泽的伙伴也继续保有联系。道则能让尚存的迁徙关系更容易续上，无法凭空找回已经灭绝的兽群。
飞升依飞升设定把合道洞天升华为虚空自持的第一层天地。御兽修士要让水位、食源、繁殖地、避难处和出入路径在失去现实灵脉补给后仍然成立，首层天地才有资格承接伙伴生活。灵兽是否迁入、哪些群落留在外界、怎样维持两边的季节联系，会成为飞升前必须面对的选择；第一层天地提供的是可以自行养护的生境，不是一座把所有生命收走的圈舍。后续诸重洞天可分别容纳高空迁行、深水生境、种群恢复和与外界往返的道路，本命道果从一生共同走过的关系中归一。
迁徙网络里的邻人
药王殿是仙庄最稳定的伙伴。药王医者处理兽伤、培育灵兽药食，仙庄守护授粉兽群和药木经过的山廊；百泉根庭至千群渡的旧约使两家必须一起面对越冬食地和药园争执。神兵谷在乌脊开采会影响水温、山道和兽群停留，开哪一段矿、何时停炉、谁修被废水冲坏的路，往往需要庄群与炉户共同观察。万法宗帮助整理生态与契约理论，御兽弟子也会把长期相处中无法写成公式的细节带回群峰。
烟霞宗与仙庄共同研究高空护行，飞禽照料者可在长虹渡借风路，烟霞护行者则需要知道哪种伙伴不适合强行穿云。物华分支把迁徙记载、舟路和外州兽种交给总宗与仙渊；普通舟户、渔家和庄户拥有自己的船、饮水点和救助约定，门人要先学会遵守这些关系，才有资格带大群灵兽过水。
仙庄长期面对三条冲突：矿脉开发与迁徙山廊的冲突会随水温和食源变化反复出现；伙伴平等与契约工具化的争论会在一次危险护行、一次解除契约或一场繁育安排中显形；护种旧约与后代药园的实际生活会让药王、庄主、庄户和老兽分别提出不同的证据。大迁徙本身也会改变决定：今年水位提前，某处古堤尚未修好，闻芦的伙伴可能比所有人更早找到可行路线，而江抱拙必须决定是否相信它。
庄群的年代与护种旧约
下列年次均相对世界第零年。零年前五百八十四年，原本互相借宿的七处季节庄点首次共同接受总宗授法与远行供给，形成仙渊分宗。人们没有全部迁往千群渡，有些守草洲，有些沿林岛养飞禽，还有两处在坏水年永久废弃。千群渡主庄后来因水陆交会逐渐居中，老庄人的墓、废槽和仍被灵兽使用的泥路保存着分散生活的来历。
零年前二百三十六年，青崖一次连续少花使药木活种减少，仙庄随行者帮助维持授粉群落，药王医者则为受伤伙伴供药。两家与参与的药户约定：百泉根庭外侧经古兽道到千群渡，保留实际可用的季节通路和若干越冬食地；养药者可以继续经营已有药坡，过兽者承担损坏可恢复作物的补偿。约定保护的是通行与食地，未把沿线全部土地转给任何一家宗门。
零年前一百四十一年，物华镜原湖群的驻点另订续约，承接跨州迁徙与药种护送。镜原的旧越冬地有自己的水位、盐层与后来药园，和青崖旧约不是同一片土地。后代药木家改变经营，老兽仍沿熟路回来，争执因而需要各自在真实地点重新看清。柳慎春所管青崖药园受前一份旧约影响，物华《长汀南归》则展开后一段迁徙条件，两者可以交换经验，不能拿一份位置不对的旧纸代替对方的事实。
大堤上的归声
大群归渡的夜里，主庄先把兽饮水槽灌满，人在高地一侧架起低灯，留出黑暗的一侧给怕光伙伴。守潮古堤新旧石料颜色不同，磨亮的堤脊上常先出现飞禽的影子，随后是草洲里密集的角与背。人声不会一直压过兽声；懂行者听一阵，便能分出缺席的群与刚出生的幼兽。
练气弟子在这时学到的本领很具体。闻芦要从湿草里挑出老鹿不能吃的新草，汀灯可能沿水槽下的浅沟抢先跑到另一头。江抱拙不再要求逐水赶上年轻兽的步子，先带它去能转身的缓坡。邵长汀会在舟头扯开嗓子叫人搬粮，也会替自己明年的远行问一位新来的向导。归来的袁归野展开一小段冬泊云水时，林岛的倒影会立在堤边，让愿意入内休养的伙伴逐个经过；没有进去的兽群仍在现实草洲安顿。
这一夜的安静与壮观，来自整个季节的真实生活。有人想靠护运换一份筑基材料，有人要寻找同伴遗落的幼兽，有人希望把新听见的迁徙声炼进自己的真气。大群经过会踩坏菜畦，也带来粪肥、授粉和商旅，庄户因此既盼归渡又会埋怨。下一日灯收起来，古堤上留下新蹄印，争执与亲近都还要继续。
契约里不同的所求
共生居的门人会沿同一部御兽真经长出很不同的道路。善用飞禽者学习风层与远望，泽兽护行者练水陆承接，照料幼兽的人可能把真气练成极细的安抚与辨伤能力。一个人拥有更强伙伴，确实能获得探索、战斗与取材优势；伙伴也可能因此取得更好的食源、成长资粮和陌生天地的保护。双方所得要靠长年相处落实，任何一方进步都不自动保证另一方同样获益。
总宗有赞赏稀有兽与强契者，地方教习也有人把战力看得最重。邵长汀主张分行，袁归野愿把更多群落带入自己的洞天，他们不是同一答案。年轻弟子若觉得旧伙伴拖慢成道，可以提出变更关系，随后必须面对旧有共感、食宿、资粮与信任如何接续。已经通灵的伙伴也可能先离开修士，转入更适合自己的群落；失去并不总由人作出决定。
零年初，仙庄为下一轮迁徙已备下草料与照料点，尚未完成镜原新浅湾核验。若新路线成立，年轻群落可以得到更适合的冬泊，老兽另留盐食；若各方只争眼前最多收益，可能错过共同过水的时辰。谁取得洞天道痕、谁留下照护、谁成为下一季雇得起的引路者，都由已经付出的本领和选择形成，迁徙之后继续改变他们的生活。